Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Σάββατο 18 Ιουλίου 2020

Με αφορμή ένα ενδιαφέρον γεωπολιτικό άρθρο

Με αφορμή αυτό εδώ του κυρίου Κωνσταντίνου Γρίβα.

Είδα αυτή την αγγλικούρα στην αρχή - για τις out of the box προσεγγίσεις - και την είδα με συμπάθεια, γιατί κι εγώ τις χρησιμοποιώ τις αγγλικούρες, πολύ δύσκολο να τις αποφύγει κανείς. Και τελοσπάντων καλύτερα αυτό, παρά έκφραση του τύπου για να πετύχεις στην επιχειρηματική καινοτομία, πρέπει να σκέφτεσαι έξω απ' το κουτί, δηλαδή πολύ μακριά απ' το κουτί, πώς να το πω, να μην υπάρχει κουτί.

Το είχα ακούσει σε μια συνέντευξη ενός απ' αυτούς τους σπουδαίους ρηξικέλευθους της νεοφυούς νεανικής επιχειρηματικότητας, που απ' ότι φαίνεται έσωσε την οικονομία μας. Ε, έτσι φαίνεται, γιατί για καιρό μας έλεγαν ότι αυτό θα μας σώσει, και μετά κάποια μέρα μας είπαν ότι σωθήκαμε.

Δεν θυμάμαι τι πουλούσε αυτός ο τύπος, εικονικά καπίστρια για 5G ψίλους που πηδάνε μέχρι το cloud ή κάτι παρεμφερές νομίζω, πάντως είναι σαφές πως ό,τι κι αν ήταν αυτό, δεν το έβαζε σε κουτί.

Ε, απ' το να χρησιμοποιούμε κάτι τέτοιες εκφράσεις, χίλιες φορές κατευθείαν η αγγλικούρα. Όμως άλλο είναι το ενδιαφέρον που βρήκα στο άρθρο.

...το αρχικό όριο των χωρικών υδάτων στα τρία ναυτικά μίλια διαμορφώθηκε εν πολλοίς από το μέγιστο βεληνεκές του χερσαίου πυροβολικού εκείνη την εποχή.

Μάλιστα. Είναι από τα σημεία που λες ότι ωραία, έμαθα και κάτι.

Πάμε στο βορρά και βρίσκουμε το Έρεσουντ, το στενό ανάμεσα στο νησιωτικό τμήμα της Δανίας και στις νότιες επαρχίες της Σουηδίας. Στη δανέζικη πλευρά το νησί είναι το Σιέλαντ, όπου βρίσκεται και η Κοπεγχάγη. Στο ελληνικά το βλέπεις και Ζηλανδία, κάτι που δεν είναι λάθος αλλά προκύπτει παρεξήγηση με μια άλλη Ζηλανδία που είναι επαρχία των Κάτω Χωρών και είναι απ' αυτή τη δεύτερη Ζηλανδία που πήρε το όνομά της η Νέα Ζηλανδία. Απ' τη σουηδική πλευρά η επαρχία είναι η Σκώνια, όπου βρίσκεται η ισλαμική πόλη του Μάλμε, η φοιτητούπολη του Λουντ και άλλα.

Το Λουντ είναι μια χαρακτηριστική μικρομεσαίου μεγέθους πολιτειούλα της βόρειας Ευρώπης, απ' αυτές όπου αν κάποιος από την Ελλάδα πέσει αλεξιπτωτιστής χωρίς να έχει ξαναταξιδέψει θα ενθουσιαστεί. Απ' την παλιά πόλη, απ' τις παμπ - τις υπαίθριες μάλιστα παμπ του καλοκαιριού - από την αρχιτεκτονική, απ' τη νεολαία που κυκλοφορεί λόγω του μεγάλου και καλού πανεπιστημίου. Αν πάλι κάποιος έχει ταξιδέψει έστω και λίγο, θα έχει δει άπειρες τέτοιες ωραίες πολιτειούλες ή παλιές αστικές γειτονιές, και το Λουντ δεν θα του κάνει καμία απολύτως ιδιαίτερη εντύπωση. Όποιος κατάλαβε τι εννοώ κατάλαβε!


Στο στενότερο σημείο του, το Έρεσουντ έχει πλάτος όλα κι όλα 2.5 ναυτικά μίλια, δηλαδή - με βάση και την πληροφορία του κυρίου Γρίβα - η διέλευση των πλοίων ήταν δυνατό να ελεγχθεί ή τουλάχιστον να παρενοχληθεί απ' όποιον έστηνε κανόνια είτε στη μία είτε στην άλλη ακτή - είτε κατά μείζονα λόγο και στις δύο.

Στο στενότερο αυτό σημείο, από την πλευρά της Σκώνιας υπάρχει το Χελσινμπόρι, για το οποίο δε νομίζω ότι έχω να πω τίποτα σπουδαίο, ισχύουν μάλλον ό,τι και για το Λουντ. Μια από τις άπειρες ίδιες βορειοευρωπαϊκές μικρομεσαίες πόλεις. Κάπου πρέπει να υπάρχουν υπολείμματα παλαιού παραθαλάσσιου οχυρού που βοηθούσε στον έλεγχο των στενών.

Από τη δανέζικη πλευρά, υπάρχει αντίστοιχα το Χέλσινγκορ, στο οποίο αξίζει μια στάση. Απαντάται στα αγγλικά ως Elsinore και στα ελληνικά ως Ελσινόρη. Το αξιοσημείωτο που έχει είναι το παραθαλάσσιο κάστρο Κρόνμποργκ, όπου τοποθετεί ο Σαίξπηρ τα γεγονότα του Άμλετ.

Ιδού το Κρόνμποργκ από φωτογραφία δική μου, έτσι για να μην ανεβάζω μόνο κλεμμένες!


Να και ο Σαίξπηρ.


Στην είσοδο του κάστρου, κάποιος είχε πετάξει δυο δαγκωμένα μήλα που σάπιζαν - κι επειδή ο χώρος ήταν προσεγμένος και καθαρός, φαντάζομαι ότι μάλλον τα μήλα τα άφηναν εκεί επίτηδες για να φανεί κάτι σάπιο στο βασίλειον της Δανιμαρκίας. Φυσικά, τα πήρα φωτογραφία!


Να κι ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος στο Μιστρά με τη μαμά μου, καλοκαίρι '91 ή κάπου εκεί. Άσχετο, αλλά έψαχνα παλιές φωτογραφίες και τη βρήκα!


Λοιπόν τώρα, τι γίνεται; Γίνεται ότι μέχρι το 1658 η Σκώνια ήταν επαρχία υπό την επικυριαρχία του δανικού στέμματος, δηλαδή και οι δύο πλευρές του στενού ανήκαν στο ίδιο βασίλειο. Σημειωτέον παρενθετικά: κατά διαστήματα, τα τρία βασίλεια της περιοχής - Δανία, Νορβηγία, Σουηδία - είχαν κοινούς βασιλείς, ή κατά άλλα, εκτεταμένα διαστήματα μόνο δύο από αυτές (αυτό και αυτό και ίσως κι άλλα). Το 1658, πάντως, υπογράφεται η Συνθήκη του Ροσκίλντε, που μεταφέρει - οριστικά, όπως αποδείχτηκε - τη Σκώνια και άλλες επαρχίες της νότιας ηπειρωτικής Σκανδιναβίας από τη Δανία - Νορβηγία στη Σουηδία. Η συνθήκη αυτή ήταν αποτέλεσμα του Δευτέρου Βορείου Πολέμου, στον οποίο θα πρέπει να επανέλθω, γιατί βλέπω ότι έχει πιο πολύ ζουμί απ' ότι περίμενα όταν άρχισα να τα γράφω αυτά - αλλά προς το παρόν, ας δούμε γιατί έχει σημασία η κατάκτηση της Σκώνιας από τη Σουηδία.

Από το 1429 η Δανία είχε αρχίσει να εισπράττει δασμό διελεύσεως από τα εμπορικά πλοία που διέπλεαν το στενό του Έρεσουντ. Υπό την απειλή των κανονιών και από τις δύο ακτές, τα πλοία υποχρεώνονταν να σταματήσουν κάπου κοντά στο Κρόνμποργκ όπου και γινόταν ο εκτελωνισμός τους. Οι κυβερνήτες δήλωναν την αξία των εμπορευμάτων τους, πλήρωναν ένα ποσοστό 1% ή 2% επ' αυτής και αφήνονταν να συνεχίσουν το δρόμο τους. Για να αποφευχθεί η περίπτωση της ψευδούς δηλώσεως, η δανική διοίκηση διατηρούσε το δικαίωμα να αγοράσει η ίδια τα εμπορεύματα στην αξία που είχε δηλώσει ο εκάστοτε καπετάνιος. Βλέπω το άρθρο στη wikipedia μας λέει ότι τα έσοδα αυτού του εκτελωνισμού έφταναν να αποτελούν τα δύο τρίτα των εσόδων του δανικού στέμματος.

Θα έλεγε κανείς, ότι πολύ κακό για το τίποτα. Μιλάμε για το εμπόριο της Βαλτικής, δε μιλάμε για τη Βενετία, τη Γένοβα, την Αλεξάνδρεια, το πιπέρι, τα μπαχαρικά. Συνήθως αν πούμε για τη Βαλτική και μάλιστα πριν πεντακόσια χρόνια, θα σκεφτούμε χιόνι, πάγο, κρύο αέρα, παγωμένες θάλασσες. Κι όμως, δεν ήταν καθόλου ευκαταφρόνητο το εμπόριο στην περιοχή. Η σουηδική ξυλεία και ο σίδηρος, οι γούνες της Ευρασίας, το κατράμι και τα άλλα - πολύτιμα για την εποχή - υλικά ναυπηγικής, ακόμα και η τριπλέτα των προϊόντων που αποτελούσαν τη βάση της διατροφής στη βόρεια Ευρώπη: σιτηρά, ψάρια, μπύρα. Ψάρια από τη Βαλτική, σιτηρά προς τη Βαλτική, μπύρα από παντού και προς παντού! Η Στοκχόλμη, πρωτεύουσα και βασικό λιμάνι αυτοκρατορίας, από το 1703 επίσης το ίδιο η Αγία Πετρούπολη, το παλιό και ένδοξο Νόβγκοροντ, ακόμα τα χανσεατικά λιμάνια, η Λυβέκη, το Στετίνο, το Ροστόκ, το Ντάντσιγκ, το Ρεβάλ. Το Όμπο στη Φινλανδία. Κι αυτά μόνο πρόχειρα απ' το κεφάλι μου!

Η Χανσεατική Συμπολιτεία από μόνη της είναι ένα τεράστιο και πάρα πολύ ενδιαφέρον κεφάλαιο, για το οποίο κι εγώ πέρα από εγκυκλοπαιδικά ή εκπαιδευτικά βιντεάκια δεν έχω κάποια πιο εξειδικευμένη πηγή ή πληροφορία. Δεν φαίνεται να ήταν μια "ζώνη ελευθέρου εμπορίου"· το αντίθετο, φαίνεται πως ήταν μια ζώνη πιο αποτελεσματικού ελέγχου του ελεγχόμενου εμπορίου. Πέρα από τα κατ' εξοχήν χανσεατικά λιμάνια της γερμανικής Βαλτικής, της Βόρειας Θάλασσας, ή και των ποταμών - Λυβέκη, Αμβούργο, Βρέμη, Κένιγκσμπεργκ, Κολωνία και άλλα πολλά - έντονη χανσεατική παρουσία σημειώνεται και σε άλλα μέρη, με τη μορφή των λεγόμενων kontor, που φαίνεται θά 'ταν κάτι ανάμεσα σε εμπορικές αντιπροσωπείες και εμπορικές αποικίες, με μεγάλο βαθμό αυτονομίας από τις γηγενείς κοινότητες με τις οποίες συνυπήρχαν. Οι περιγραφές αυτών των διευθετήσεων μάς θυμίζουν τη γενοβέζικη παρουσία στη γειτονιά του Γαλατά στην Πόλη, σε μεγάλο βαθμό αυτόνομη κι αυτή από τη ζωή της υπόλοιπης Πόλης. Τα πιο αξιοσημείωτα τέτοια kontor μας λένε οι ιστορικοί ότι σημειώνονται στο Νόβγκοροντ με τις γούνες του, στο Μπέργκεν με τα ψάρια, στο Λονδίνο και το Μπρυζ με το μαλλί και την υφαντουργία τους. Ιδού κάτι ενδιαφέρον σχετικό από το BBC και να κι ένα βιντεάκι τι θα τραβούσες αν ήθελες να γίνεις έμπορος της Χανσεατικής Συμπολιτείας! Μην επεκταθώ εγώ περισσότερο εδώ και μην μεταφράζω και αντιγράφω!

Πάντως, σημειώνεται ότι η εμπορική επιτυχία της Χάνσας και η επιθυμία του δανικού στέμματος να κόψει ένα κομμάτι από την πίτα των κερδών ήταν που οδήγησε σ' αυτή την πολιτική της επιβολής δασμών διέλευσης δια μέσου του Έρεσουντ. Η δε υλοποίηση της πολιτικής ήταν, φαίνεται, εύκολη υπόθεση όσο η Δανία ήλεγχε και τις δύο ακτές. Έχω την αίσθηση ότι ήταν τόση η ενόχληση των γερμανών εμπόρων από τα διαφυγόντα κέρδη, που θα πρέπει να είχαν συζητηθεί τρόποι να παρακαμφθεί το στενό, ίσως με χρήση χερσαίας οδού ανάμεσα στο Αμβούργο και τη Λυβέκη, ή ίσως είχε πέσει στο τραπέζι και κάποιας μορφής Διώρυγα του Κιέλου, που πάντως θα έφταναν τα τέλη του 19ου αιώνα μέχρι να κατασκευαστεί στ' αλήθεια.

Περνούν οι αιώνες, η Χάνσα παρακμάζει - νέες ήπειροι, νέες ναυτικές δυνάμεις, νέοι εμπορικοί δρόμοι - αλλά ο δασμός του Έρεσουντ παραμένει και γεμίζει το δανικό θησαυροφυλάκιο. Και κάπως έτσι ερχόμαστε στο 1655 και στο Δεύτερο Βόρειο Πόλεμο, έναν από τους πολέμους της περιόδου που συγκέντρωσαν πολύ και καλό κόσμο του βορρά. Ξεκινά όταν ο Κάρολος Γουσταύος της Σουηδίας αποφασίζει να εισβάλει στην - εξασθενημένη λόγω πολέμου με τους Μοσχοβίτες - Πολωνία - Λιθουανία και ακολουθεί ο κακός χαμός. Διάφορες δυνάμεις της περιοχής και της εποχής επεμβαίνουν στο πλευρό του ενός ή του άλλου, με τη μία ή την άλλη υπόσχεση, ενίοτε αλλάζουν στρατόπεδο, και τα λοιπά, και τα συνηθισμένα, και τα αναμενόμενα! Κάποια στιγμή, η Δανία αντιλαμβάνεται ότι ο σουηδικός στρατός λείπει στην Πολωνία και αποφασίζει να επέμβει προκειμένου να λύσει παλαιότερες διαφορές. Ο Κάρολος Γουσταύος τα μαζεύει άρον άρον και επιστρέφει, επιτίθεται με τη σειρά του στη Δανία, επικρατεί και επιβάλει τη Συνθήκη του Ροσκίλντε, με την οποία πλέον η ανατολική ακτή του Έρεσουντ γίνεται σουηδικό έδαφος. Κι άλλες συνθήκες αναφέρονται μεταξύ άλλων εμπολέμων του εν λόγω πολέμου, που ρυθμίζουν άλλα πράγματα και έχουν το ενδιαφέρον τους.

Ας καταλάβουμε, κατ' αρχήν, τι σημαίνει Σουηδία για την εποχή. Να μην επηρεαστούμε από την σύγχρονη εικόνα που έχουμε στο μυαλό μας! Η Σουηδία του 17ου αιώνα κατείχε, πρώτα απ' όλα, σταθερά και παλαιόθεν όλο το έδαφος που σήμερα ονομάζουμε Φινλανδία. Επίσης είχε κτήσεις σ' όλη τη νότια ακτή της Βαλτικής, στα μέρη που σήμερα τα λέμε Εσθονία, Λετονία, επίσης και κάποιες περιοχές της βαλτικής Γερμανίας.


Αν λοιπόν γεννάται το ερώτημα, τι δουλειά είχε η Σουηδία να επιτεθεί πέραν της Βαλτικής στην Πολωνία, η απάντηση είναι απλώς ότι δε χρειάστηκε να διασχίσει τη Βαλτική. Είχε ήδη χερσαία σύνορα με την Πολωνία - και φυσικά χερσαία σύνορα σημαίνει και εκατέροθεν εδαφικές διεκδικήσεις.

Στρατιωτικά μιλώντας, η Σουηδία δεν ήταν στην ακμή της ακμής της, αλλά ούτε και στην παρακμή της. Το ορόσημο της παρακμής θεωρείται ο Μέγας Βόρειος Πόλεμος του 1700-1721, που ανέτρεψε τη Σουηδία και ανέδειξε τη Ρωσία ως την υπερδύναμη της περιοχής, ενώ ως ακμή της ακμής θα πρέπει να οριστεί η βασιλεία του Γουσταύου Αδόλφου, του περίφημου ή περιβόητου Λέοντος του Βορρά, μερικές δεκαετίες πριν τα γεγονότα που κυρίως συζητάμε εδώ.


Το κομμάτι είναι άγριο, αλλά προσήκει ούτως, καθότι άγριος ήταν και ο ίδιος ο Γουσταύος. Ο στρατός που έφτιαξε ήταν μάλλον ο ισχυρότερος της Ευρώπης εκείνη την εποχή, τουλάχιστον από πλευράς τακτικής και πειθαρχίας. Θεωρείται καινοτόμος της στρατιωτικής τέχνης, και αν προσθέσει κανείς την αφθονία του καλής ποιότητας σουηδικού σιδήρου ως πρώτη ύλη και το υψηλό ηθικό του (φανατικά προτεσταντικού) σουηδικού στρατεύματος, ως "το στράτευμα του Θεού" που έχει "ιερή αποστολή" να τιμωρήσει τη "δαιμονική Ρώμη", σχηματίζει μια ιδέα.

Ο Γουσταύος Αδόλφος είναι από εκείνες τις ιστορικές προσωπικότητες που δίνουν το όνομά τους σε πράγματα. Πού και πού συναντάς αναφορές σε γουσταυϊανό στρατό, γουσταυϊανό ιππικό, πυροβολικό, πεζικό. Ίσως περιττεύει να σημειωθεί, υπήρξε από τους μεγαλύτερους στρατιωτικούς και πολιτικούς ηγέτες του προτεσταντικού στρατοπέδου στον Τριακονταετή Πόλεμο, σε κάποια μάχη του οποίου (προσηκόντως, θα έλεγε κανείς!) σκοτώθηκε μεν, πλην όμως η πλευρά του επικράτησε (προσηκόντως κι αυτό!).


Αντίπαλος του Γουσταύου στα πεδία των μαχών του Τριακονταετούς Πολέμου ήταν ένας άλλος περίφημος ή περιβόητος, ένα άλλο θηρίο της εποχής, ο αρχιμισθοφόρος Άλμπρεχτ φον Βαλλενστάιν. Να μη συνεχίσω όμως άλλο προς αυτή την κατεύθυνση, γιατί αυτά είναι τεράστια κεφάλαια της ευρωπαϊκής ιστορίας που κι εγώ για να γράψω στα σοβαρά, θα πρέπει πρώτα να διαβάσω στα σοβαρά! Απλά να σημειώσω, ευκαρίας δοθείσης, ότι τον καιρό εκείνο σπουδαία τροφοδοσία των στρατευμάτων δεν υπήρχε - είτε αυτά ήταν εθνικά είτε μισθοφορικά. Ήταν απολύτως δεδομένο ότι οι άμαχοι θα λεηλατούνταν, και θα λεηλατούνταν ξανά και ξανά, όσο διαρκούσε ο πόλεμος - για να μην πω, θα λεηλατούνταν και εκτός πολέμου, γιατί κι οι μισθοφόροι κάπως έπρεπε να ζήσουν μέχρι την επόμενη δουλειά! Ειδικά αν τύχαινε οι άμαχοι να είχαν τη λάθος πίστη! Αλί κι αλίμονο στο καθολικό χωριό απ' το οποίο θα περνούσε ο Γουσταύος, αλί κι αλίμονο στο προτεσταντικό χωριό απ' το οποίο θα περνούσε ο Βαλλενστάιν!

Επιστροφή στο μέλλον, στον πόλεμο του 1655, και βλέπω πως ένα από τα αποτελέσματά του ήταν η ανεξαρτησία της Πρωσίας. Και τι να πρωτοπείς τώρα εδώ, άλλο τεράστιο κεφάλαιο! Για αρχή: απ' όσα βλέπω, μάλλον αυτό ήταν μακροπρόθεσμα το σημαντικότερο επακόλουθο του Δευτέρου Βορείου Πολέμου, οπωσδήποτε σημαντικότερο απ' την κατάκτηση της Σκώνιας από τη Σουηδία!

Πάμε πίσω στα τέλη του 12ου αιώνα, εποχή σταυροφορική, και βλέπουμε ότι στη φράγκικη Άκρα του σημερινού Ισραήλ ιδρύεται ρωμαιοκαθολικό μοναστικό τάγμα, που σκοπό έχει να εξυπηρετήσει τους γερμανόφωνους προσκυνητές. Είναι το Τευτονικό Τάγμα. Σύντομα θα αποκτήσει στρατιωτικά χαρακτηριστικά, κατά τα πρότυπα των Ναϊτών και των Οσπιταλίων, και επίσης σύντομα, το 13ο αιώνα, θα αποκτήσει γη στα βάθη της Βαλτικής, σε μέρη που σήμερα ανήκουν στην Πολωνία, τη Λιθουανία, τη Λετονία και το Καλίνινγκραντ στη Ρωσία. Αποστολή του Τάγματος στη Βαλτική είναι να εκχριστιανίσει τους τελευταίους ειδωλολάτρες της Ευρώπης που ζούσαν στην περιοχή - και, παρεμπιπτόντως, να δώσει κι ένα μάθημα στους "σχισματικούς" ορθόδοξους του Νόβγκοροντ, του Πσκωφ, του Σμολένσκ και άλλων ρωσικών ηγεμονιών.

Ένα μουσικό διάλειμμα και επανέρχομαι. Το έχω ξαναβάλει το βιντεάκι, αλλά μ' αρέσει πολύ και η μελωδία και οι σκηνές. Και προσήκει ιδιαίτερα σ' αυτό το σημείο.


Η παρουσία των φράγκων στο Λεβάντε ήταν ούτως ή άλλως θνησιγενής, ο τελευταίος ειδωλολάτρης ηγεμόνας της Ευρώπης εκχριστιανίστηκε κάπου το 14ο αιώνα, οι "σχισματικές" ηγεμονίες κράτησαν καλά και οι Τεύτονες Ιππότες βρέθηκαν χωρίς ιδιαίτερο σκοπό, αλλά με αρκετή γη, αρκετά κάστρα και κανονική κρατική οργάνωση στις νοτιοανατολικές ακτές της Βαλτικής. Σύντομα ήρθαν σε σύγκρουση με την περιφερειακή υπερδύναμη της περιοχής, την Πολωνία - Λιθουανία, που προφανώς εποφθαλμιούσε τα εδάφη τους. Επιπλέον, οι χανσεατικές πόλεις της περιοχής, συνηθισμένες σε ευρύτατη αυτονομία, δεν ήταν και πολύ ικανοποιημένες υπό την επικυριαρχία ενός θεοκρατικού τάγματος. Ήρθε και η Μεταρρύθμιση που συγκλόνισε συθέμελα την καθεστηκυία τάξη στην Ευρώπη, να μην τα πολυλογώ το 1525 ο τότε μάγιστρος του Τευτονικού Τάγματος απορρίπτει τη Ρώμη, ασπάζεται το λουθηρανισμό και στρέφεται για προστασία προς τους παλιούς εχθρούς του, τους Πολωνούς. Ο καθολικός μάγιστρος γίνεται λουθηρανός δούκας και η γη που ήλεγχε το μοναστικό τάγμα γίνεται το κανονικό, κοσμικό δουκάτο της Πρωσίας, υπό την επικυριαρχία πάντως της καθολικής μεν, ανεξίθρησκης για τα δεδομένα της εποχής δε, Πολωνίας.

Ε λοιπόν, το 1655 όταν ξεσπά ο Δεύτερος Βόρειος Πόλεμος, ο Κάρολος Γουσταύος της Σουηδίας υπόσχεται ανεξαρτησία από την Πολωνία στον τότε δούκα της Πρωσίας και εκλέκτορα του Βραδεμβούργου Φρειδερίκο Γουλιέλμο, αν ο τελευταίος τον υποστήριζε. Ο πόλεμος κύλησε θετικά για τη Σουηδία και τους συμμάχους της και σ' αυτό το μέτωπο, οπότε το 1660 υπογράφεται η Συνθήκη της Ολίβας, κάπου σ' ένα προάστιο του παλαιού χανσεατικού Ντάντσιγκ, που μεταξύ άλλων αναγνωρίζει την Πρωσία ως ανεξάρτητη, αλλά και συνδεδεμένη με το Βραδεμβούργο, δηλαδή με το Βερολίνο!

The rest is history που λένε και στο χωριό μου! Στην Πρωσία - Βραδεμβούργο διαμορφώνεται υπό αυτές τις συνθήκες ένας "σπαρτιατικός", μιλιταριστικός γερμανικός πολιτισμός που τον λένε διαφορετικό από αυτόν των πιο "αλέγκρων" ειρηνικών ζυθοποτών της Ρηνανίας, της Βαυαρίας ή της Αυστρίας. Που στα τέλη του 18ου αιώνα θα πάρει μέρος στο διαμελισμό του πτώματος της μέχρι πρότινος επικυριάρχου της Πολωνίας και στα τέλη του 19ου θα πραγματώσει τη Γερμανική Ενοποίηση - που έχω δει να λέγεται και κατάκτηση της Γερμανίας από την πολύ διαφορετική Πρωσία!

Υπάρχει αυτό το βιβλίο, είναι καλό και αρκετά σύντομο. Εγώ το πήρα με σκοπό να βρω τίποτα για τη Χάνσα που με ενδιέφερε και με ενδιαφέρει πάρα πολύ. Τελικά για τη Χάνσα βρήκα όλη κι όλη μία σελίδα (!), αλλά βρήκα άλλα ενδιαφέροντα πράγματα. Κυρίως από εκεί παίρνω αυτή την ιδέα, ότι άλλη η πέραν του Έλβα Γερμανία - ουσιαστικά η Πρωσία - και άλλη η δυτικώς του Έλβα. Επιμένει πάρα πολύ ο συγγραφέας σ' αυτό. Ουσιαστικά είναι η κεντρική ιδέα του έργου του. Όλα τα γεγονότα των τελευταίων τριακοσίων χρόνων στη Γερμανία και όχι μόνο, τα ερμηνεύει υπό το πρίσμα αυτής της θεώρησης. Την καταγράφω λοιπόν κι εγώ ως άξια καταγραφής, τίποτα περισσότερο και τίποτα λιγότερο!

Αυτά τα επιγραμματικά περί Πρωσίας, και τώρα εγώ να συνεχίσω ή κούρασα; Ας συνεχίσω!

Μετά τη συνθήκη του Ροσκίλντε του 1658, κι ενώ ο ευρύτερος πόλεμος εμαίνετο, ο Κάρολος Γουσταύος της Σουηδίας θεώρησε ότι ήταν καλή ευκαιρία να ξεμπερδέψει μια και καλή με τη Δανία. Πριν στεγνώσει καλά καλά το μελάνι της συμφωνίας, επιτίθεται ξανά στη νησιωτική Δανία, στη Ζηλανδία και στο Φιούν. Οι Δανοί αμύνονται της Κοπεγχάγης με επιτυχία· παρεμβαίνουν, δε, οι Ολλανδοί! Στέλνουν στόλο στο Έρεσουντ και ναυμαχούν με τους Σουηδούς στο στενό, αναγκάζοντάς τους να αποσυρθούν. Καθώς οι απώλειες εκατέροθεν είναι μικρές και οι Σουηδοί ακόμα ισχυροί, οι Ολλανδοί στέλνουν κι άλλες δυνάμεις, αυτή τη φορά υπό τον θρυλικό ναύαρχο Μίχελ ντε Ράουτερ. Ο στόλος του κυριαρχεί στο στενό, οι πεζοναύτες του καθαρίζουν μικρά τμήματα σουηδικού στρατού που έχουν αποκλειστεί στο δανικό αρχιπέλαγος και απελευθερώνουν κάποιες μικρομεσαίες πόλεις που είχαν καταλάβει. Ο κύριος όγκος του σουηδικού στρατού αδυνατεί να προχωρήσει προς τα δανικά νησιά, δεν απειλείται βέβαια στην κυρίως ηπειρωτική Σκανδιναβία αφού οι Ολλανδοί έχουν στόλο αλλά όχι και σπουδαίο στρατό, και τελοσπάντων έχουμε ισοπαλία! Η κατάσταση παγιώνεται με τη Συνθήκη της Κοπεγχάγης, η οποία είναι κάπως ευνοϊκή για τη Δανία, της επιστρέφει κάποια λίγα εδάφη, όχι όμως τη Σκώνια. Κι έτσι πλέον οριστικά οι δύο όχθες του στενού ανήκουν στο εξής σε διαφορετικές δυνάμεις.

Έχω την αίσθηση ότι η ολλανδική παρέμβαση είχε αυτόν ακριβώς το σκοπό, να εξασφαλίσει ότι οι δύο όχθες θα ανήκαν σε δύο διαφορετικά κράτη. Για να επιτευχθεί αυτό, έπρεπε να επιβιώσει η Δανία, αλλά τίποτα παραπάνω! Σε καμία περίπτωση να μην επανέλθει στα ante bellum σύνορά της. Εξάλλου, εντύπωση προξενεί και η πλήρης ουδετερότητα της Αγγλίας σε όλη αυτή την ιστορία. Λόγω της έντονης αντιπαλότητας που είχε εκείνα τα χρόνια με την Ολλανδία, θα περίμενε κανείς να επέμβει στο πλευρό της Σουηδίας. Μια αγγλική ναυτική δύναμη ήταν πράγματι παρούσα στη ναυμαχία του Έρεσουντ, αλλά αρκέστηκε να παρακολουθήσει από απόσταση. Προφανώς και της Αγγλίας τα εμπορικά συμφέροντα αυτό επέβαλαν, ήττα της Σουηδίας στη θάλασσα, αλλά περιορισμένη ήττα. Τέτοια ήττα που να μην της επέτρεπε να προχωρήσει, αλλά όχι τέτοια ήττα που να την υποχρέωνε να επιστρέψει τα προγενέστερα κέρδη.

Εν συντομία, επομένως: ο μόνος λόγος που η Δανία επιβίωσε ως ανεξάρτητο βασίλειο και δεν απορροφήθηκε από τη Σουηδία ήταν ότι οι εμπορικές δυνάμεις της εποχής δεν ήθελαν το στενό του Έρεσουντ να βρίσκεται υπό τον πλήρη έλεγχο ενός και μόνο κράτους.

Η Δανία συνέχισε να χρεώνει δασμό διελεύσεως, αλλά ήταν πιο δύσκολο να τον επιβάλει και πιο εύκολο στα διερχόμενα πλοία να ξεφύγουν. Αυτή η κατάσταση συνεχίστηκε μέχρι το 1857, όταν η Δανία παραιτήθηκε της συγκεκριμένης πολιτικής, με αντάλλαγμα κάποια εφ' άπαξ οικονομική αποζημίωση, τη μερίδα του λέοντος της οποίας πλήρωσαν η Βρετανία και η Ρωσία, και εν συνεχεία ξεχωριστά και οι ΗΠΑ. Φαίνεται πως οι ναυτικές δυνάμεις της εποχής δεν ήταν διατεθειμένες να ανεχθούν αυτή τη νόμιμη πειρατεία άλλο (αυτό δεν ήταν, νόμιμη πειρατεία;!). Και επιπλέον, ίσως έχει σημασία και ότι το 19ο αιώνα μεταβάλλεται σταδιακά η επικρατούσα οικονομική θεωρία. Το εμπορικό ισοζύγιο έχει πια μικρότερη σημασία και η ανάπτυξη (που διευκολύνεται, θεωρητικά, από φτηνές εισαγωγές π.χ. πρώτων υλών, άρα κατάργηση δασμών) μεγαλύτερη.

Δε θέλω να επεκταθώ προς αυτή την κατεύθυνση της οικονομικής θεωρίας. Αυτό που θέλω να πω είναι ότι φαίνεται πως η Δανία βρέθηκε με μια παλιομοδίτικη πολιτική, την οποία ούτως ή άλλως δεν μπορούσε να ασκήσει πια το ίδιο αποτελεσματικά, και επιπλέον πιεζόταν πολιτικά και "πειραζόταν" οικονομικά να καταργήσει. Το οποίο και έκανε.

Τρίτη 9 Ιουνίου 2020

Όταν το ποδόσφαιρο ήταν ένα πολύ διαφορετικό παιχνίδι

Όποιος βλέπει καμιά ουγγαρέζικη άμυνα στο παρακάτω, να μου τη δείξει κι εμένα.


Πάντως στην Ουγγαρία έπαιζαν ο Ντέταρι, που μετά από λίγα χρόνια ήρθε στον Ολυμπιακό, και ο Εστερχάζυ που εκείνο τον καιρό έπαιζε στην ΑΕΚ και μετά πέρασε λίγο κι από Παναθηναϊκό.

Ο Εστερχάζυ ήταν και ενδιαφέρουσα περίπτωση ευρύτερα, γιατί δεν ήταν ο κλασσικός κλωτσομπαλάς, ξέρω γω Μητρόπουλος, Γεωργάτος ή ο Ρούνυ που και τη φάτσα του να δεις, τον φαντάζεσαι να φοράει προβιά και να κρατάει τσεκούρι. Ο Εστερχάζυ ήταν από διακεκριμένη οικογένεια της παλιάς ουγγρικής αριστοκρατίας, ο αδερφός του ήταν λογοτέχνης, και νομίζω και ο ίδιος όταν σταμάτησε τη μπάλα πρέπει να έγραψε κάνα δυο βιβλία.

Εδώ τώρα να δεις!


Στο 2:25, ο Λίνεκερ τρώει μια αγκωνιά και πέφτει κάτω. Και καλά που δεν το είδε ο διαιτητής ούτε ο επόπτης να βγάλουν κάρτα, καλά που δεν υπήρχε VAR, αλλά δε σταματάει και κανείς το παιχνίδι για τις πρώτες βοήθειες. Όχι οι αντίπαλοι να το σταματήσουν, ούτε οι συμπαίκτες του! Συνεχίζουν κανονικά να βγαίνουν στα πλάγια και να κάνουν σέντρες. Το κερασάκι στην τούρτα είναι τα λόγια του σχολιαστή: England have such good possession, they must go on!

Για το παρακάτω τι να πρωτοπείς.


Για τα μαλλιά και τις φαβορίτες των ποδοσφαιριστών. Για το κλωτσίδι που πέφτει. Για τις συνεχείς σέντρες. Για τα γεγονότα στο τέλος. Αυτό είναι ποδόσφαιρο άλλης γεωλογικής περιόδου, δεν το πρόλαβα ούτε εγώ.

Δύο πιο πρόσφατα για τέλος.




Κάθε ελληνικό μπλογκ που σέβεται τον εαυτό του οφείλει μία τουλάχιστον φορά να ανεβάσει έναν Γεωργούντζο. Γατάκια!

Τρίτη 2 Ιουνίου 2020

Η κολοκύνθη

Κόντεψα να σκάσω στα γέλια μια απ' αυτές τις μέρες, όταν κοιτάζοντας περσινές αναρτήσεις μου, έπεσα στην παρακάτω αποστροφή του λόγου μου:

Σε μερικούς μήνες, να είμαστε καλά και θα έρθει πάλι η μεγαλοβδομάδα και θα ακούσουμε δικαιοσύνην μάθετε οι ενοικούντες επί της Γης.

Μετά από μερικούς μήνες, ήρθε πάλι η μεγαλοβδομάδα και πέρασε, και ήρθε και πέρασε και το Χριστός Ανέστη, αλλά εμείς δεν ήμασταν καλά ούτε ακούσαμε δικαιοσύνην μάθετε οι ενοικούντες επί της Γης! Ούτε, άλλωστε, και τα συγκλονιστικά αναγνώσματα της Παλαιάς Διαθήκης, των τελευταίων ημερών της μεγαλοβδομάδας.

Την Παλαιά Διαθήκη δεν την έχω ανοίξει και ποτέ να την διαβάσω, είναι αλήθεια. Εδώ ούτε την Καινή δεν πολυανοίγω. Μου έχουν συστήσει, πάντως, ιδιαιτέρως το Βιβλίο του Ιώβ και θα πρέπει κάποτε να το διαβάσω. Είναι κρίμα, όμως, που δεν έχω ασχοληθεί ακόμα, γιατί κάποια από τα αναγνώσματα που περιλαμβάνονται στις ιερές ακολουθίες των ημερών του Πάσχα είναι από τις αγαπημένες μου στιγμές του λειτουργικού χρόνου. Ειδικά αν κάποτε βρεθεί κανένας αναγνώστης που να καταλαβαίνει τι διαβάζει και να δώσει λίγο χρώμα στη φωνή του, θα σπάσουνε τζάμια απ' αυτά που λέγονται. Αλλά δεν είναι ώρες τώρα να γκρινιάζω για το άχρωμο της φωνής των αναγνωστών!

Πρώτα πρώτα, χρονολογικά όπως θα τα ακούγαμε, αν τα ακούγαμε, Μεγάλη Παρασκευή μετά την περιφορά του Επιταφίου, υπάρχει η φοβερή προφητεία του Ιεζεκιήλ, περί της γενικής Αναστάσεως. Το πεδίον το μεστόν οστέων ανθρωπίνων και ο υιός ανθρώπου που ερωτάται ει ζήσεται τα οστέα ταύτα. Να το διαβάσεις μόνος σου, μην αντιγράφω τώρα! Αλλά οι τελευταίες λέξεις, μετά από τη συγκλονιστική περιγραφή: λελάληκα και ποιήσω, λέγει Κύριος. Τό 'πα και θα το κάνω! Ανατριχίλα.

Πρωί Μεγάλου Σαββάτου, κατά τις 7:30 - 8 η ώρα, ανάλογα πότε αρχίζει η κάθε ενορία! Κάνα μισάωρο, τέλος πάντων, μετά το χτύπημα της καμπάνας. Τρία αναγνώσματα από την Παλαιά Διαθήκη. Το βιβλιαράκι μου εδώ λέει ότι παλαιότερον τα αναγνώσματα της ημέρας ήσαν 15. Βραδύτερον περιωρίσθησαν εις τα ανωτέρω τρία. Κι εγώ εδώ και καμιά τριανταριά χρόνια αναρωτιέμαι τι ομορφιές χάνουμε από τα 12 που κόψαμε, αλλά να μην παραπονιέμαι, αφού εδώ και καμιά τριανταριά χρόνια δεν έψαξα ποτέ να βρω ποια είναι αυτά τα 12!

Το δεύτερο από τα τρία, λοιπόν. Προφητείας Ιωνά το Ανάγνωσμα.

Κάπου στην περιοχή του σημερινού ιρακινού Κουρδιστάν, υπήρχε η πασίγνωστη Νινευή των Ασσυρίων, μια από τις αρχαιότερες πόλεις του κόσμου. Τεράστια σε έκταση, τρεις μέρες να την περπατήσεις από τη μια άκρη στην άλλη, δηλαδή σημαντικά (συντριπτικά;) πιο εκτεταμμένη από την Αθήνα του 21ου αιώνα.

Δεν μου αρέσουν και πολύ όσοι εφαρμόζουν σχολαστικές μεθόδους σ' αυτά τα πράγματα, αλλά ας παρεκκλίνω λίγο προς την κατεύθυνση της χρονολόγησης της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Αβραάμ τοποθετείται γύρω στο 2100 π.Χ., η Έξοδος κάπου γύρω στο 1380 π.Χ. και η ολοκλήρωση του Ναού του Σολομώντα γύρω στο 900 π.Χ. Είναι τρία εμβληματικά ορόσημα της βιβλικής διήγησης. Τον καιρό της Εξόδου, η αρχαία Ασσυρία είχε παρακμάσει και στην περιοχή της Νινευής επικυριαρχούσε το κράτος που στις μέρες μας οι ιστορικοί και οι αρχαιολόγοι το ονομάζουν Μιτάννι. Τον ίδιο καιρό, ή μάλλον λίγο αργότερα, στην Αίγυπτο προέκυψε ο Φαραώ Αμενόφις Δ', που επιχείρησε να επιβάλει τον Ατενισμό, μια ενοθεϊστική θρησκεία με πασιφιστικά χαρακτηριστικά, και τελοσπάντων υπήρξαν πολλές ταραχές και επεισόδια μέχρι να επανέλθει η προτέρα τάξη.

Το γεγονός ότι η θρησκεία του Αμενόφεως ήταν ενοθεϊστική και η απόπειρα επιβολής της δεν χρονολογείται και πολύ μακριά από την Έξοδο, έχει οδηγήσει διάφορους φαντασιόπληκτους να υποστηρίζουν ότι οι Εβραίοι ήταν οι Αιγύπτιοι πιστοί του Ατενισμού που έφυγαν από τις διώξεις των αντιπάλων τους πιστών των άλλων θεών, ο δε Μωυσής τίποτα άλλο παρά ιερέας του θεού Ατόν.

Τι σχέση έχουν αυτά με τον Ιωνά; Καμία, παρεξέκλινα απλώς σε άλλα ενδιαφέροντα πράγματα! Επιστρέφω!

Ο Ιωνάς τοποθετείται κάπου τον 8ο αιώνα π.Χ., όταν στη Νινευή κυριαρχούσε το Νεοασσυριακό κράτος, ήταν δε τόσο διεφθαρμένη η Νινευή που ο Θεός είπε στον Ιωνά ότι η "κραυγή της κακίας" αυτής - η μπόχα της θα λέγαμε σήμερα! - έφτασε μέχρι τον ουρανό! Διατάχθηκε να πάει, λοιπόν, ο Ιωνάς, και να κηρύξει τη μετάνοια στους διεστραμμένους νινευΐτες.

Ο Ιωνάς δεν ήθελε να πάει! Και σκέφτηκε να το σκάσει, να φύγει μακριά, κάπου που μπορεί να κατάφερνε να ξεφύγει απ' το Θεό και τις παραγγελίες του. Κατέβηκε στο λιμάνι της Ιόππης - είναι η σημερινή Γιάφα στο Ισραήλ - και μπάρκαρε σ' ένα πλοίο που κατευθυνόταν προς "Θαρσίς". Θαρσίς - στο κείμενο απαντάται μόνο έτσι, στην αιτιατική, εις Θαρσίς, με ιώτα, τουλάχιστον στο βιβλιαράκι μου έτσι είναι. Δεν είμαστε και πολύ σίγουροι πού είναι αυτό το λιμάνι. Παλαιότερα που το είχα ψιλοκοιτάξει από περιέργεια, είχα σχηματίσει την εντύπωση ότι θα ήταν το σημερινό Καντίθ της Ανδαλουσίας, αλλά φαίνεται υπάρχουν κι άλλες θεωρίες. Ας πούμε, τέλος πάντων, μπήκε σ' ένα πλοίο που έφευγε για πολύ μακριά, για παράδειγμα για Ισπανία - στα παράλια της οποίας, ειρήσθω εν παρόδω, υπήρχαν φοινικικές αποικίες από παλιά, ένθεν κακείθεν του Γιβραλτάρ.


Κάπως έτσι θά 'τανε, λοιπόν, το πλοίο στο οποίο επιβιβάστηκε ο Ιωνάς και κίνησε για Θαρσίς. Πολύ σύντομα σηκώθηκε μεγάλη θαλασσοταραχή· οι ναύτες και οι επιβάτες - θά 'ταν από πολλές φυλές και πολλά γένη - θορυβήθηκαν και άρχισαν τις ικεσίες, ο καθένας στο δικό του θεό. Κι ο ίδιος ο Ιωνάς; Ο ίδιος ο Ιωνάς κοιμόταν "τον ύπνο του δικαίου" - ίσως από κει να έχει βγει η φράση! Είχε κατέβει στο αμπάρι, είχε αρντανιαστεί, εκάθευδε και έρρεγχε. Κοιμόταν και ροχάλιζε! Αυτό το έρρεγχε πάντα μού έφερνε ένα χαμόγελο, έβρισκα πάντα πολύ παραστατική την περιγραφή. Νατουραλιστική, θα έλεγαν τα βαριά πεπόνια με τη χοντρή τη φλούδα, αυτοί οι σπουδαίοι άνθρωποι που πρέπει να βρίσκουν πάντα εντυπωσιακές λέξεις για να εξυμνηθεί το αυτοείδωλό τους.

Μέσα στην αντάρα, εν πάση περιπτώσει, τον ξύπνησαν και τον Ιωνά, να προσευχηθεί κι αυτός στο δικό του Θεό. Έβαλαν, δε, κλήρο, για να φανεί, όπως νόμιζαν, ποιος φταίει, για ποιού τα κρίματα οι ανώτερες δυνάμεις τους έστειλαν τη φουρτούνα που κόντευε να τους βυθίσει. Ο κλήρος έπεσε στον Ιωνά, και άρχισαν οι ερωτήσεις. Ποιος είναι, από πού έρχεται, πού πάει και ποιον Θεό λατρεύει. Όταν, δε, πληροφορήθηκαν ότι Θεός του είναι Κύριος ο Θεός του ουρανού, ος εποίησε την θάλασσαν και την ξηράν, και από Αυτόν προσπαθεί να το σκάσει, εφοβήθησαν φόβον μέγαν, και κατόπιν προτροπής και του ίδιου του Ιωνά, τον πήραν και τον πέταξαν στη θάλασσα, για να κοπάσει επιτέλους η τρικυμία και να σωθεί το πλοίο.

Ένα πράγμα μου κάνει μεγάλη εντύπωση: οι ναύτες και οι επιβάτες, που λάτρευαν ο καθένας τους δικούς του θεούς και κανείς τον Αληθινό Θεό του περιούσιου λαού του Ισραήλ, μόλις ακούουν ποιος είναι ο Θεός του Ιωνά, αμέσως τρομάζουν - σα να αναγνωρίζουν μια δύναμη ανώτερη από τους δικούς τους θεούς. Δηλαδή, δεν είναι ο φοίνικας που λάτρευε τον Βάαλ, ξαφνικά είδε έναν αιγύπτιο και φοβήθηκε τη δύναμη του Άμωνος. Πριν μιλήσουν με τον Ιωνά, ο καθένας προσευχόταν στο δικό του θεό και ο φοίνικας δεν έδινε σημασία στον Άμωνα του αιγύπτιου· εδώ, όμως, ο φοίνικας και ο αιγύπτιος μαζί φαίνεται να έχουν μια κάποια συνείδηση ή ανάμνηση ότι υπάρχει κάπου Κάποιος ος εποίησε την θάλασσαν και την ξηράν, που δεν έχουν μάθει το νόμο Του, ούτε Του προσφέρουν θυσίες, αλλά που μπροστά του ούτε ο Βάαλ ούτε ο Άμων δε μετράνε τίποτα.

Σε μια σχετικά πρόσφατη συζήτηση με άνθρωπο που γνωρίζει την Παλαιά Διαθήκη αρκετά καλά, μου είχε πει ότι προ του Αβραάμ, δηλαδή προ της κλήσεως του περιούσιου λαού, υπήρχαν μεμονωμένοι άνθρωποι ή και διάσπαρτες μικρές ομάδες, που είχαν κρατήσει την ανάμνηση και τη λατρεία του Αληθινού Θεού. Ο μάλλον μυστηριώδης Μελχισεδέκ ήταν ένα παράδειγμα: βασιλέας και ταυτόχρονα ιερέας του Υψίστου, τον συνάντησε ο Αβραάμ και μάλιστα ευλογήθηκε απ' αυτόν. Οι υπόλοιποι άνθρωποι είχαν φτιάξει τα πάνθεά τους, μέσω των οποίων λάτρευαν δυνάμεις της φύσεως, ιδιότητες, τις φοβίες τους, τις ελπίδες τους, τα προβλήματά τους, τις λύσεις των προβλημάτων τους! Καλοί και κακοί θεοί, καλοπροαίρετοι και μοχθηροί, ευφυείς και... αφελείς! Η Ιντούν του νορδικού πανθέου ήταν μάλλον ηλίθια, ξανθιά κυριολεκτικά και ξανθιά μεταφορικά.


Θεοί που πολεμούσαν μεταξύ τους, που αλληλοσκοτώνονταν, που είχαν γυναίκες θεές που τους απατούσαν με άλλους θεούς. Θεοποίηση της τύχης και του πλούτου. Α ναι, και της υγείας, μέρες που είναι.

Κι όμως, κάπου κάπως υπήρχε μια ανάμνηση ενός Δημιουργού, ενός Θεού που δεν είχε σχέση με τους άλλους, που ήταν πιο ψηλά και πιο δυνατός από τους υπόλοιπους. Και κάποτε κάποτε, τις ιδιότητες Αυτού του Θεού τις προσέδιδαν στους επικεφαλής των δικών τους πανθέων, ή στους δημιουργούς θεούς των δικών τους παραδόσεων που δεν ταυτίζονταν πάντα με τους επικεφαλής.

Βέβαια η εποχή του Ιωνά ήταν 1300 χρόνια μετά τον Αβραάμ και την εκλογή του Ισραήλ, αλλά σκέφτομαι μήπως τυχόν η αντίδραση των υπόλοιπων στο πλοίο παραπέμπει ακριβώς σε ένα τέτοιο φαινόμενο. Δε βλέπω για ποιο λόγο να χάθηκε η εν λόγω συνείδηση και ανάμνηση εξ' αιτίας της κλήσεως του περιούσιου λαού του Θεού.

Με τον Ιωνά, λοιπόν, στο φούντο, η θάλασσα ησύχασε, το πλοίο σώθηκε, και οι επιβαίνοντες έθυσαν θυσίαν τω Κυρίω και ηύξαντο τας ευχάς - ευχαρίστησαν τον Άγνωστο Θεό, θα έλεγε κανείς. Το ίδιο φαινόμενο με πριν: δεν έχουμε λόγους να πιστεύουμε ότι ασπάστηκαν τον ιουδαϊσμό, αφού άλλωστε δεν έψαχναν για προσηλύτους οι εβραίοι, δεν είχαν τέτοια εντολή από το Θεό. Αυτά θα γίνουν αργότερα, με τον Νέο Ισραήλ, αλλά κι εδώ μια αντίληψη κάποιας Ανώτερης Δύναμης που μόλις τους έσωσε από πνιγμό φαίνεται να υπάρχει, και όπου θέλουν να αναπέμψουν ευχαριστίες, όπως ξέρουν και όπως καταλαβαίνουν.

Ακολουθεί η γνωστή ιστορία με το κήτος που καταπίνει τον Ιωνά αμάσητο. Κάποιοι που δεν έχουν τίποτα καλύτερο να κάνουν με τη ζωή τους συζητούν και διαφωνούν ποιο θαλάσσιο πλάσμα θα μπορούσε να ήταν το κήτος, μήπως ήταν π.χ. σπερμοφάλαινα - φυσητήρας όπως ο Πορφύριος που έλεγα πέρσι. Ο Ιωνάς περνάει τρεις μέρες στην κοιλιά του κήτους, απευθύνει εναγώνιες προσευχές στο Θεό από εκεί μέσα, πριν τον ξεράσει πάλι το κήτος στην ξηρά, σε μια εικόνα που ως γνωστόν την ερμηνεύουμε ως προτύπωση της Ταφής και της Τριημέρου Αναστάσεως του Κυρίου μας.

Στην ξηρά, λοιπόν, ο Θεός δίνει εκ νέου εντολή στον Ιωνά να τραβήξει για τη Νινευή και να κηρύξει τη μετάνοια. Αυτή τη φορά ο προφήτης δεν κάνει κόλπα, αλλά τραβάει για την ασσυριακή μεγαλούπολη. Πιάνει την πρώτη μέρα και διαβαίνει στις γειτονιές. "Για την κακία σας ο Θεός θα σας καταστρέψει, τρεις μέρες ακόμα και η πόλη σας θα καταστραφεί". Οι νινευΐτες τον πιστεύουν, το ρίχνουν στη νηστεία και τις προσευχές, βγάζουν και τα πολυτελή τους ρούχα και φορούν τσουβάλια. Το κήρυγμα φτάνει μέχρι τα αυτιά του βασιλιά, που κι αυτός πιστεύει και εκδίδει και διάταγμα με αυστηρές εντολές, κανένας άνθρωπος και κανένα ζώο να μη φάει τίποτα ούτε και να πιεί νερό. Τις οίδεν ει μετανοήσει ο Θεός και αποστρέψει εξ οργής θυμού Αυτού και ου μη απολώμεθα; Αρκετά ξεσαλώσαμε, αλλά τώρα αφού πάμε που πάμε για φούντο, ας συμμαζευτούμε κι ας κάνουμε μια προσπάθεια, μπας και τη σκαπουλάρουμε!

Αυτός είναι ο προφητικός λόγος, δεν είναι ευχάριστος, σάλπισμα μετανοίας είναι. Και γι' αυτό εγώ γενικά δεν δίνω μεγάλη σημασία σε φερόμενες ως προφητείες αγίων δικών μας, που προβλέπουν να έρχονται καλά και θριαμβευτικές εξελίξεις για τον τόπο μας, και μάλιστα χωρίς εμείς να κάνουμε τίποτα γι' αυτό. Στο κάτω κάτω, αν πρόκειται να έρθουν καλά, εγώ δε χάνω τίποτα αν δυσπιστώ τώρα. Όταν έρθουν, αν έρθουν επί των ημερών μου, θα τα δω! Προφητείες σαν του Ιωνά, όμως, αυτές είναι για να τους δίνουμε σημασία μεγάλη και να προσπαθούμε να συμμαζευόμαστε κι εμείς.

Κι αυτή είναι η νινευητική μετάνοια, που μας ζητήθηκε μάλιστα τους τελευταίους μήνες. Παρατηρούμε ότι έχει και στοιχείο κρατικής παρέμβασης, δεν είναι μόνο ιδιωτική πρωτοβουλία! Όποιος, λοιπόν, θέλει νινευητική μετάνοια, καλά θα κάνει να απευθυνθεί στον καισαροπάπα μας Κούλη Α' τον Κοπρώνυμο, προς έκδοσιν του σχετικού διατάγματος.

Όποιος, πάλι, θέλει προσωπική μετάνοια από εμένα, από εσένα, από το γείτονα:

α) καλά κάνει! Επιτέλους! Καιρός ήταν!

Φτάνει, όμως, πρώτα:

β) να έχει πει στον κόσμο τι είναι αυτή η μετάνοια!

γ) προϋποτίθεται να έχει πει πρώτα στον κόσμο και τι είναι αμαρτία! Από τι να μετανοήσουν οι άνθρωποι;

Εξυπακούεται ότι:

δ) θα πρέπει να είναι ενεργή και η Μυστηριακή Ζωή, και μάλιστα η Ιερά Εξομολόγηση, δηλαδή η "αρχή μετανοίας", η αρχή που είναι το ήμισυ του παντός.

Πότε τις τελευταίες δεκαετίες η διοικούσα Εκκλησία της Ελλάδος ανέφερε τίποτα ξεκάθαρο περί των β και γ;

Μη μου πει κανείς το συνηθισμένο, "αν ήταν ο μακαριστός Χριστόδουλος"! Ο συγχωρεμένος ο Χριστόδουλος, λαλίστατος και μάλιστα στα ΜΜΕ, όλα τα άλλα τα είπε, εκτός από αυτά που οφείλει κατεξοχήν να λέει ένας χριστιανός παπάς, τα σημεία β και γ ανωτέρω. Όση δουλειά έχει γίνει, και δεν είναι λίγη, έχει γίνει από τους παπάδες της πρώτης γραμμής, με χίλια δύο προσκόμματα.

Για το δ, τι να πω; Ελπίζω άνθρωποι που τηλεφωνούσαν το Μάρτιο, τον Απρίλιο και ζητούσαν πέντε λεπτά να εξομολογηθούν - οπουδήποτε, σε ένα σπίτι - και "έτρωγαν πόρτα" απλώς να πάνε αλλού και να μη φύγουν τελείως. Υπήρξαν, βέβαια, και ιερείς που τα έδωσαν τα πέντε λεπτά, και υπήρξαν και ιερείς που έδωσαν και πολύ περισσότερα από τα πέντε λεπτά. Περισσότεροι ιερείς απ' όσους περίμενα, αν κρίνω από όσα είδα και όσα άκουσα.

Πάντως, απαίτηση για το α χωρίς το β, το γ και το δ είναι εκ του Πονηρού, και το π το έχω κεφαλαίο πολύ συνειδητά.

Το υπόλοιπο της βιβλικής διήγησης είναι περίπου comic relief!

Βλέποντας τις προσπάθειες των νινευϊτών, ο Θεός αλλάζει γνώμη και αποφασίζει να μην καταστρέψει την πόλη. Ο Ιωνάς μούτρωσε! Γι' αυτό σηκώθηκα να φύγω στην Ισπανία, γιατί Σε ξέρω ότι είσαι ελεήμων και οικτίρμων, μακρόθυμος και πολυέλεος, και μετανοών επί κακίαις. Ήρθα μέχρι εδώ, τους είπα όλα αυτά τα τρομερά ότι θα τους κάνεις, και τώρα Εσύ δεν τα κάνεις, και με εκθέτεις, με βγάζεις ψεύτη! Μα πού ακούστηκε, ψεύτης προφήτης; Και νυν, Δέσποτα Κύριε, λάβε την ψυχήν μου απ' εμού, ότι καλόν το αποθανείν με μάλλον ή ζην με. Πώς θα βγω στην κοινωνία;

Και είπε Κύριος προς Ιωνάν· ει σφόδρα λελύπησαί συ;

Για φαντάσου! Ζοχαδιάστηκες κιόλας εσύ!

Ο Ιωνάς βγήκε από την πόλη και έστησε μια σκηνή απέναντί της, να μείνει και να περιμένει να δει τι θα γίνει. Ο Θεός, πάλι, προσέταξε μια κολοκύνθη (!) να μεγαλώσει, να ψηλώσει, να βγάλει φύλλα φαντάζομαι, για να κάνει σκιά στον προφήτη Του, να τον προστατεύει από τις ζεστές ακτίνες του ήλιου.

Μια κολοκύνθη! Η λέξη ακούγεται κωμική για εκκλησιαστικό ανάγνωσμα, μάλλον όταν κανείς την πρωτοακούει ή την πρωτοπροσέχει θέλει να βάλει τα γέλια. Είναι προφανώς η μετάφραση των Εβδομήκοντα κάποιας εβραϊκής λέξης, που δεν ξέρω αν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα σε ποιο δένδρο ή φυτό θα αντιστοιχούσε. Μάλλον πρέπει να υποθέσουμε ότι θα ήταν κάτι σαν φοινικιά, παρά κολοκυθιά.

Και σ' αυτό το σημείο, όταν ζούσε ακόμα η συγχωρεμένη η μάνα μου, γυρνούσε το κεφάλι της χαμογελώντας και έψαχνε με το βλέμμα της το δικό μου. Της άρεσε πάρα πολύ αυτό το ανάγνωσμα με την κολοκύνθη, και το είχε μεταδώσει και σε μένα, όπως εξάλλου μου είχε μεταδώσει και την αγάπη για το λόγο του Ντοστογιέφσκυ. Συνήθως το Μέγα Σάββατο το πρωί πεταγόμασταν σαν ελατήρια από τα κρεβάτια μας, παρόλη την κούραση της μεγαλοβδομάδας, μην αργήσουμε και δεν προλάβουμε να ακούσουμε την κολοκύνθη!

Και μετά τι έγινε; Έγινε ότι ο Ιωνάς χάρηκε πολύ με τη σκιά της φοινικιάς. Φαίνεται ότι του άρεσε γενικά η ξάπλα, αν κρίνουμε και από τα ροχαλητά στο πλοίο στην αρχή της ιστορίας! Ο Θεός, όμως, προσέταξε τώρα ένα σκουλήκι - μια αρρώστια, ίσως, δάκο, μουχρίτσα, κάτι τέτοιο - να πατάξει τη φοινικιά και να την ξεράνει, να στερηθεί ο Ιωνάς τη σκιά. Κι από πάνω έστειλε και καύσωνα, ανέβασε τη θερμοκρασία πολύ πάνω από το φυσιολογικό. Κι ο Ιωνάς τα χρειάστηκε. Και του απευθύνεται πάλι ο Θεός.

Λυπάσαι για τη φοινικιά, Ιωνά; Ναι, λυπάμαι, λυπάμαι μέχρι θανάτου.

Εσύ λυπάσαι μια φοινικιά που ούτε τη φύτεψες, ούτε την πότισες, ούτε την καλλιέργησες, σε μια νύχτα φύτρωσε πάνω από το κεφάλι σου και σε μια νύχτα ξεράθηκε, κι Εγώ δεν θα λυπηθώ τη Νινευή την πόλη τη μεγάλη, όπου κατοικούν άνω των 12000 κατοίκων, οίτινες ουκ έγνωσαν δεξιάν αυτών ή αριστεράν αυτών, χώρια τα ζώα;

Εδώ τελειώνει το κείμενο, και τι να πρωτοπεί κανείς. Οίτινες ουκ έγνωσαν δεξιάν αυτών ή αριστεράν αυτών, δηλαδή δεν ξέρουν το σωστό και το λάθος, αφού δεν τους έχει δοθεί ο Νόμος, δεν είναι ο Ισραήλ. Ασσύριοι ήταν οι άνθρωποι, και λάτρευαν την Ιστάρ και δεν ξέρω ποιους άλλους. Σαν να βλέπουμε, δηλαδή, κι εδώ το ίδιο φαινόμενο με πριν. Ειδωλολάτρες, που όμως πίστεψαν στο κήρυγμα του προφήτη του Θεού, αντιλήφθηκαν ότι τα πράγματα σοβαρεύουν, και έκαναν ό,τι σκέφτηκαν και ό,τι μπορούσαν για να τους λυπηθεί αυτός ο Θεός, στον Οποίο κατά τα άλλα δεν θυσίαζαν και τον Οποίο κατά τα άλλα δεν ήξεραν ούτε πώς να Τον λατρεύουν, ούτε πώς να κάνουν το θέλημά Του. Ελλείψει αναφορών περί του αντιθέτου, θα πρέπει να υποθέσουμε ότι μέχρι και οι ιερείς της Ιστάρ θα πίστεψαν και θα απευθύνθηκαν στον Αληθινό Θεό για τη σωτηρία της πόλεως!

Προφανώς δε θα κάνω εγώ τον ερμηνευτή της Γραφής, είμαι βέβαιος ότι όλα αυτά τα πράγματα έχουν αναλυθεί μέχρι κεραίας στα κείμενα των Πατέρων. Αλλά μερικές σκέψεις γεννιούνται αβίαστα, και θα τολμήσω να τις καταγράψω.

Ο Θεός φαίνεται να ανέχεται την ειδωλολατρεία των νινευητών, και μάλιστα να την ανέχεται και μετά το επεισόδιο με τον Ιωνά. Δεν τους προσηλυτίζει ο Ιωνάς, εφόσον στο τέλος-τέλος της διήγησης ουκ έγνωσαν δεξιάν και αριστεράν. Άλλωστε, γενικά οι Εβραίοι της Παλαιάς Διαθήκης δεν προσηλυτίζουν. Δεν είναι καιρός ευαγγελισμού των εθνών ακόμα.

Από τι όμως, άραγε, καλούνται να μετανοήσουν, εφόσον η ειδωλολατρεία τους φαίνεται να γίνεται ανεκτή; Το κείμενο μιλάει για κακία, για πονηρά οδόν, για αδικία την εν χερσίν αυτών. Δεν υπάρχει τίποτα πιο συγκεκριμένο. Η γενική εικόνα που αποκομίζω είναι, σα να σκέφτεται ο Θεός ότι, "άστους! Πέντε βασικά πράγματα να κάνουν, να έχουν κανονικές κοινωνίες, κανονικές, κατά φύσιν οικογένειες, κανονική εργασία, να αυξάνονται και να πληθύνονται, να μη σφάζονται μεταξύ τους, κι ας θυσιάζουν και σε ψεύτικους θεούς, φτάνει που Με θυμήθηκαν όταν τους έστειλα τον προφήτη Μου". Να υπάρχει μια κοινωνία οργανωμένη, ώστε όταν έρθουν τα χρόνια του Ευαγγελίου και κληθούν τα έθνη, να υπάρχουν κανονικά έθνη για να κληθούν!

Η περιοχή της Νινευή και κλήθηκε κατά τα έτη του Ευαγγελίου, και πίστεψε, και μεγάλους αγίους ανέδειξε (εδώ, εδώ και σίγουρα και άλλους), αλλά εν καιρώ και αποστάτησε. Απ' όλα, δηλαδή!

Πολύ διαφορετικά, όμως, είναι τα πράγματα, όταν ειδωλολατρεί ο Ισραήλ. Αυτό δεν το ανέχεται ο Θεός! Αυτός είναι ο λαός που ξέρει το Νόμο, ξέρει τα δεξιά και τα αριστερά, έφαγε το μάννα, ήπιε από τις πηγές στην έρημο και τόσες άλλες ευεργεσίες απήλαυσε. Όταν πέφτει σε ειδωλολατρεία ο περιούσιος λαός, τα πράγματα γίνονται ζόρικα. Το πρώτο που έρχεται στο μυαλό είναι η ιστορία του βασιλιά Αχαάβ, της φανατικής ειδωλολάτρισσας βασίλισσας Ιεζάβελ, και της συγκριτιστικής θρησκείας που επέβαλαν στο Βόρειο Βασίλειο. Και που έληξε με τη σφαγή των... 450 (τόσοι δεν ήταν;) ιερέων - ψευδοπροφητών του Βάαλ από τον Ηλία το Θεσβίτη. Καμιά εκατοστή χρόνια πριν τον Ιωνά, όλα αυτά. Και άλλες βιβλικές διηγήσεις αντίστοιχες.

Κι όταν, άραγε, ειδωλολατρεί ο Νέος Ισραήλ, τι να περιμένουμε;

Ο Νέος Ισραήλ, που είδε Ενανθρώπιση, είδε Ανάσταση, είδε Πεντηκοστή. Που ήπιε Πόμα Καινόν ουκ εκ πέτρας αγόνου αλλ' Αφθαρσίας Πηγήν.

Ο παλιός Ισραήλ, στο τέλος-τέλος ούτε Εκκλησία είχε, ούτε Μυστηριακή Ζωή. Ώρες-ώρες την ξεροκεφαλιά των Δικαίων του είχε μόνο. Κάπου τον δικαιολογείς.

Αλλά ο Νέος Ισραήλ να θεοποιεί τις ίδιες του τις ικανότητες, τα ίδια του τα χαρίσματα; Να θεοποιεί τη λογική του - που αν το σκάψεις λίγο, συχνά μόνο λογική δεν είναι. Έγραφα κάποια πράγματα πέρσι εδώ, και αν βρω διάθεση θα γράψω κι άλλα. Να θεοποιεί τις φοβίες του; Γιατί αυτό κάνει, λίγο έχουν αλλάξει τα πράγματα από τους παλιούς ειδωλολάτρες.

Εγώ προφήτης δεν είμαι, και τι θα ανέχεται ο Θεός και για πόσο, προφανώς δε θα ρωτήσει εμένα. Αλλά να πω ότι είμαι και ευχαριστημένος; Όχι, δεν είμαι καθόλου ευχαριστημένος.

Και το τρίτο ανάγνωσμα του Μεγάλου Σαββάτου, η ιστορία των Τριών Παίδων. Είναι κι αυτή συγκλονιστική, αλλά δε θέλω να γράψω πολλά. Όποιος θέλει τη διαβάζει μόνος του. Ένα σημείο μόνο.

Μιλάει ο Ναβουχοδονόσορ.

Και τις εστί θεός, ος εξελείται υμάς εκ των χειρών μου;

Απαντούν οι Τρεις Παίδες.

Έστι γαρ ο Θεός ημών, εν ουρανοίς, ω ημείς λατρεύομεν, δυνατός εξελέσθαι ημάς εκ της καμίνου του πυρός της καιομένης, και εκ των χειρών σου, βασιλεύ, ρήσεται ημάς· και εάν μη, γνωστόν έστω σοι, βασιλεύ, ότι τοις θεοίς σου ου λατρεύομεν, και τη εικόνι η έστησας ου προσκυνούμεν.

Και εάν μη! Ανατριχίλα.

Και εάν μη! Ακόμα κι αν δεν το κάνει!

Υπάρχει ο Θεός μας στον ουρανό, που τον λατρεύουμε, μπορεί να μας σώσει από τα χέρια σου, βασιλιά, και θα μας σώσει· και εν πάση περιπτώσει, ακόμα κι αν δε μας σώσει, εσύ πάντως να το ξέρεις, δε λατρεύουμε τους θεούς σου, ούτε προσκυνάμε το είδωλό σου.

Ήταν τρία νεαρά αγόρια, που ούτε τη Χάρη των Μυστηρίων είχαν, ούτε ολόκληρη Εκκλησία να προσεύχεται μαζί μ' αυτούς και γι' αυτούς είχαν, όπως οι δικοί μας ενδοξότατοι μάρτυρες και νεομάρτυρες, αφού όλος ο υπόλοιπος Ισραήλ είχε προσκυνήσει τη εικόνι τη χρυσή, η έστησε Ναβουχοδονόσορ ο βασιλεύς εν πεδίω Δεειρά. Είχαν μόνο την ξεροκεφαλιά τους, αυτό που είπα παραπάνω! Και τη βοήθεια του Θεού βεβαίως, αλλά ακόμα κι απ' τον τρόπο που μιλούν στο βασιλιά φαίνεται ότι δεν ήταν και βέβαιοι ότι ήταν θέλημά Του να τους γλυτώσει.

Συγκλονιστικά πράγματα.

Πέμπτη 16 Απριλίου 2020

Ένας γελοίος παρλαπίπας κοκοράκος

Αρνούμαι να παρακολουθήσω ιερές ακολουθίες από την τηλεόραση - που ούτως ή άλλως δεν έχω εδώ - ή το ίντερνετ. Από το ίντερνετ θα δω τα παραμύθια του Τόλκιν. Ή... καμιά τσόντα. Η Θεία Λατρεία δεν είναι θέατρο ούτε κινηματογράφος, και δεν υπάρχει "άκρα οικονομία" που θα την καταστήσει κάτι τέτοιο. Δε θέλω να βγει κανείς αύριο μεθαύριο σε κανένα κανάλι και να πει ότι, είδατε πόσο καλά τα καταφέραμε; 2000 άτομα παρακολούθησαν την Ακολουθία των Παθών από το live streaming μας!

Όχι. Δεν θα είμαι ένα από τα 2000 άτομα. Δεν θα δώσω επίφαση κανονικότητας σ' αυτή την κατάσταση.

Εφόσον η Θεία Λατρεία επί του παρόντος για λόγους δημοσίας υγείας τελεί εν διωγμώ και δεν μπορώ να κάνω τίποτε άλλο, βγάζω το βιβλιαράκι μου και διαβάζω μόνος μου ό,τι άκρη βγάλω.

Σημαντική σημείωση: δεν λέω τι να κάνεις εσύ. Λέω τι κάνω εγώ. Εσύ κατά συνείδησιν.

Υπάρχει ένα "πρόσωπο" σ' αυτό που συνηθίζουμε να αποκαλούμε "Θείο Δράμα", που φρονώ πως δεν έχει τύχει της προσοχής που του αρμόζει, και είπα να γράψω έτσι δύο λόγια, μια προσπάθεια να του αποδώσω κι αυτουνού τη δέουσα τιμή.

Ποιο "πρόσωπο"; Ο κόκορας!

...Αμήν λέγω σοι, ότι εν ταύτη τη νυκτί, πριν αλέκτορα φωνήσαι, τρις απαρνήση με...

...Και ευθέως αλέκτωρ εφώνησε. Και εμνήσθη ο Πέτρος του ρήματος Ιησού ειρηκότος αυτώ, ότι, πριν αλέκτωρ φωνήσαι, τρις απαρνήση με· και εξελθών έξω έκλαυσε πικρώς.

Αυτός ο κόκορας! Ο αλέκτωρ! Ένας "γελοίος παρλαπίπας κοκοράκος", που μας έλεγαν παλιά ο Χάρης κι ο Πάνος.

Δε νομίζω ότι έχουμε συνειδητοποιήσει πόσα χρωστάμε ως χριστιανοί σ' αυτόν το γελοίο, τον παρλαπίπα, τον κοκοράκο! Του χρωστάμε ακριβώς έναν "των Αποστόλων Πρωτόθρονο και της Οικουμένης Διδάσκαλο"! Δεν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στους οποίους μπορούμε να πούμε ότι χρωστάμε κάτι τέτοιο! Κάτσε καλά!

Ξαφνικά στις μέρες μας θυμηθήκαμε και τη Μέλλουσα Κρίση. Έγινε μόδα να εκτοξεύει ο ένας στον άλλο τι θα του χρεώσει ο Θεός όταν "έλθει εν δόξη". Βρέθηκε εγκύκλιος μητροπολίτη που μας είπε ότι ο Θεός θα μας χρεώσει φόνο εάν πάμε στην Εκκλησία εν μέσω της επιδημίας! Φόνο, τίποτα λιγότερο! Για τις αμβλώσεις τα τελευταία χρόνια δε θα δεις τέτοιο λεξιλόγιο σε εγκυκλίους. Κάτι συγκεκαλυμμένα θα δεις, μην ενοχλήσουμε κανέναν. Ιερείς, βέβαια, στα κηρύγματά τους τα λένε. Θυμάμαι κάποιος - απλός, γλυκομίλητος και μακαρίτης πλέον - το είχε πει στα δυο λόγια που συνηθίζονται μετά από ένα γάμο - και από κάτω έγινε σούσουρο! Αλλά σε εγκυκλίους μητροπολιτών θα πρέπει να ψάξεις πολύ για να βρεις τέτοια. Το μόνο που έχει χαρακτηριστεί φόνος τελευταία σε εγκύκλιο φαίνεται πως είναι αυτό ακριβώς, ο εκκλησιασμός. Δεν συγκράτησα ποιος ακριβώς ήταν που το έγραψε, και ευτυχώς δεν το συγκράτησα, και δεν θέλω να το θυμηθώ, και μη διανοηθεί κανείς να μου το θυμίσει, αλλά γράφτηκε και το είδα.

Αφού, λοιπόν, έγινε τόσο trendy η Μέλλουσα Κρίση, λέω κι εγώ να κάνω μια υπόθεση. Υποτιθέστω ότι ο κόκορας δε λαλούσε εκείνη τη φρικτή νύχτα! Και υποτιθέστω ότι ο Πέτρος δεν συναισθανόταν την άρνησή του, έπαιρνε το δρόμο του, επέστρεφε στα δίκτυα του και στα ψάρια του.

Τι λόγο θα έδινε μετά στο Θεό ο... κόκορας;!

Θεός: Γιατί, κόκορα, δε λάλησες εκείνη τη νύχτα;
Κόκορας: Εγώ, Θεέ μου, σιωπούσα και προσευχόμουν.
Θεός: Μα εγώ σου έδωσα και λαλιά και, τελοσπάντων, ενός κοκόρου γνώση σου την έδωσα κι αυτήν!
Κόκορας: Μα εγώ, Θεέ μου, έκανα και υπακοή στην εγκύκλιο. Να σιωπώ και να προσεύχομαι έλεγε η εγκύκλιος.
Θεός: Ναι, αλλά εγώ ετοίμαζα έναν Πρωτοκορυφαίο και το μόνο που περίμενα ήταν ένα κικιρίκου να του τσιγκλίσει τη συνείδηση, και να πάρουν τα πράγματα το δρόμο τους. Ένας κόκορας δε βρέθηκε να κράξει ένα κικιρίκου;

Δεν ξέρω πώς θα μπορούσε να συνεχιστεί αυτή η υποθετική συζήτηση, καθότι δεν μπορώ να εικάσω τι θα γίνει μετά τη Δευτέρα Παρουσία με τα... πουλερικά, αλλά νομίζω ότι συγκλίνω δι' αυτής της οδού με τον αρθρογράφο του Sportime, με αυτό εδώ το άρθρο που ξαναπρότεινα σε προηγούμενη ανάρτηση.

Στον πόλεμο της πληροφορίας, πρέπει να απαντήσεις με πληροφορίες. Να ανοίξεις το στόμα. Να γράψεις. Να σχολιάσεις. Να ομολογήσεις.

Όχι να ανοίξεις το στόμα γιατί είσαι σπουδαίος, αφού άλλωστε δεν είσαι σπουδαίος. Ούτε γιατί είσαι ευσεβής. Το ξαναείπα: δεν είμαι βέβαιος ότι γνωρίζω τι σημαίνει αυτή η λέξη και άλλωστε στις εποχές που ζούμε πολλές λέξεις χάνουν το νόημά τους.

Γελοία κοκοράκια είμαστε εμείς. Αλλά εδώ κοτζάμ Πέτρος ένα γελοίο κοκοράκι το χρειάστηκε να τον κράξει για να γίνει Πρωτοκορυφαίος!

Χωρίς ψευδαισθήσεις! Η συντριπτική πλειοψηφία των κακαρισμάτων πνίγεται στη γενικότερη ηχορύπανση και ακόμα και όσα ακούγονται δεν φέρνουν κανένα αποτέλεσμα. Το συντριπτικά πιθανότερο είναι ότι το ίδιο θα γίνει και με τα δικά μας. Αλλά πάλι ποιος ξέρει, σε ποιανού τα αυτιά μπορεί να φτάσει το δικό σου το κακάρισμα ή το δικό μου, τι αποτέλεσμα μπορεί να φέρει το ένα ή το άλλο.

Δεν σιωπούμε, λοιπόν.

Σάββατο 11 Απριλίου 2020

Μια σύντομη τοποθέτηση, για να ξέρουμε πού πατάμε

Υπάρχουν πολλά πράγματα με την παρούσα κατάσταση που μου βρωμάνε. Πάρα πάρα πάρα πολλά πράγματα, που μου βρωμάνε πάρα πάρα πάρα πολύ...

Δε θα κάτσω τώρα να γράψω εγκυκλοπαίδεια. Ίσως ανάλογα με τις διαθέσεις, τις αφορμές και τις εξελίξεις να κάνω σχετικές αναρτήσεις. Ίσως και όχι.

Μπορεί να κάνω λάθος. Μπορεί σε δυο μήνες από σήμερα να είμαστε εκεί που ήμασταν πριν δυο μήνες. Για την ακρίβεια: μακάρι να κάνω λάθος. Για την ακόμα μεγαλύτερη ακρίβεια: στη συντριπτική πλειοψηφία των εκτιμήσεών μου στις εδώ αναρτήσεις μου έχω πέσει έξω!

Κι αν κάνω λάθος, τι έγινε; Ένας περίεργος τύπος άνοιξε ένα ιστολόγιο και γράφει διάφορα περίεργα. Ούτε η πρώτη, ούτε η τελευταία φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας! Θα το αντέξετε κι αυτό το χτύπημα της μοίρας!

Αν όμως έστω και λίγα από τα πολλά που μου βρωμάνε πολύ είναι πράγματι έστω και λίγο σάπια, τότε η "νέα μας κανονικότητα" έχει πολλά περιθώρια να είναι ιδιαιτέρως δυστοπική.

Παρασκευή 10 Απριλίου 2020

Θυμάται κανείς την ανομβρία του 1990;

1990 ή '91. 'Η ίσως και '89, κάπου εκεί. Ήμουν στο Λύκειο. Ο Πλατινί είχε σταματήσει τη μπάλα σχετικά νέος, στα 32 του, το '87, και το μεγάλο κενό στη ζωή μου ήρθε να το γεμίσει η μεγάλη Μίλαν της εποχής, η Μίλαν των τριών "ιπτάμενων Ολλανδών".

Τζένγκα, Μαλντίνι, Μπαρέζι, Κοστακούρτα, Ντοναντόνι, Ντε Νάπολι, Αντσελότι και οι ίδιοι οι Ολλανδοί, Ράικαρντ, Γκούλιτ και Φαν Μπάστεν. Κι ένα δεξί μπακ. Τασότι τον έλεγαν;

Μάρκο Φαν Μπάστεν. Τεράστιος φορ.


Καλός στον αέρα & με τη μπάλα στα πόδια, κάτι κοντρόλ λες και είχε στο στήθος του κόλλα UHU, τι να πεις. Ο Λουκάκου από τους σύγχρονους είναι λίγο έτσι, καλός και ψηλά και χαμηλά, και δυνατός και γρήγορος, αλλά ο Φαν Μπάστεν είχε και φινέτσα. Ο Λουκάκου είναι πολύ μεγάλος παίκτης, αλλά δεν έχει την ίδια φινέτσα. Είναι... γομάρι. Δυστυχώς αρκετούς τραυματισμούς ο Φαν Μπάστεν, εγκατέλειψε την ενεργό δράση λίγο πριν απ' τα 30 αν θυμάμαι καλά. Ο Πλατινί όχι, δεν είχε σπουδαίους τραυματισμούς, μάλλον βαριόταν να παίξει άλλο.

Ο Γκούλιτ και ο Ράικαρντ δεν ήταν μολούκοι όπως μας έλεγε ο Διακογιάννης, ούτε πολλώ μάλλον μαμελούκοι, όπως έλεγαν άλλοι που τα είχαν μπερδέψει τελείως. Οι μολούκοι έχουν καταγωγή από τα μέρη που σήμερα τα λέμε Ινδονησία και κάποτε τα έλεγαν Ολλανδικές Ανατολικές Ινδίες. Έχουν ασιατικά χαρακτηριστικά, αμυδρά ή πιο έντονα. Όπως, για παράδειγμα ο Χενκ Τεν Κάτε.


Ο Γκούλιτ και ο Ράικαρντ όμως ήταν σουριναμέζοι ή κάποιου άλλου είδους αφρο-καράιβες.

Εκείνη η Μίλαν λοιπόν έριχνε τεσσάρες και πεντάρες παντού. Όχι τεσσάρες και πεντάρες στην ΑΕΚ, τεσσάρες και πεντάρες στη Μπαρτσελόνα. Μετά ο Φαν Μπάστεν εγκατέλειψε, ο Γκούλιτ πήγε στην Τσέλσι, ήρθε ο Παπέν, μετά ο Σαβίσεβιτς και ο Ντεσαϊγί, εγώ μπήκα στο Πολυτεχνείο... αλλά για την ανομβρία ξεκίνησα να λέω.

Κάπου εκεί λοιπόν γύρω στο '90 είχε κάνει κάνα χρόνο που δεν είχε βρέξει καθόλου σε όλη την Ελλάδα. Οι αγρότες θα είχανε σίγουρα μεγάλα θέματα, αλλά θέματα υπήρχαν και με την ύδρευση της πρωτεύουσας. Αυτά θυμάμαι εγώ. Έβαζαν, τότε, οι εφημερίδες κάτι φωτογραφίες που ήταν, μας έλεγαν, από τη λίμνη του Μαραθώνα. Ήταν κάτι σεληνιακά τοπία, που, τι να πω, δεδομένου του ότι και μετά τις φωτογραφίες, και χωρίς να βρέξει για κάποιους ακόμα μήνες είχαμε νερό να πιούμε... εκ των υστέρων δύσκολα να πιστέψω ότι ήταν πραγματικές και ήταν πράγματι από το Μαραθώνα. Αλλά ας είναι, μπορεί και να ήταν.

Είχαμε τότε στις εφημερίδες και το δελτίο νερού! Μετά τα αθλητικά και το πρόγραμμα της τηλεόρασης, κοιτάζαμε για πόσες μέρες έχουμε νερό. Για 30 μέρες, 29 μέρες, 28 μέρες, έτσι πήγαινε το πράμα για κάποιο διάστημα. Φυσικά ελαμβάνοντο και μέτρα. Εκκλήσεις για περιορισμό της κατανάλωσης, κατακόρυφη αύξηση της τιμής του νερού, καζανάκι κάθε... δεύτερη χρήση, ναι είχαμε και τέτοια ωραία!

Τότε αποκτήσαμε και τη συνήθεια να πλένουμε τα οχήματά μας με κουβά και σφουγγάρι και όχι με λάστιχο, μια συνήθεια πολύ καλή που έμεινε. Ποτέ δεν είμαι υπέρ της οποιασδήποτε σπατάλης, πάντα επικροτώ τη λελογισμένη χρήση των πάντων.

Κι εκεί που είχαμε φτάσει να έχουμε νερό για 15 μέρες και αρχίζαμε να ανησυχούμε, έριξε μια γερή βροχή στην Αττική, που τη χαρήκαμε όλοι! Την επόμενη μέρα το δελτίο νερού μας είπε ότι τώρα είχαμε νερό για άλλες 5 μέρες επιπλέον, κι έτσι από τις 15 ανεβήκαμε στις 20! Την εβδομάδα που ακολούθησε έριξε δυο ή τρία ακόμα ψιλόβροχα, τελείως ψιλόβροχα, δε λες ότι γέμισαν τη λίμνη του Μαραθώνα οι δυο ψιχάλες που έπεσαν. Αλλά πάντως για κάποιο λόγο έπαψε ξαφνικά να γίνεται λόγος και το δελτίο νερού εξαφανίστηκε από τις εφημερίδες ως δια μαγείας. Εμείς είχαμε αποδεχτεί χωρίς την παραμικρή διαμαρτυρία πολλαπλασιασμό της τιμής του νερού (τουλάχιστον διπλασιασμό) και πλέον η προσοχή μας στρεφόταν σε ό,τι άλλο μας έλεγαν οι ειδήσεις και οι εφημερίδες.

Λοιπόν, αυτή η ιστορία μού άφησε ένα "κουσούρι"! Μ' αρέσει πολύ η βροχή, και όχι μόνο να την βλέπω αλλά και να την τρώω στο κεφάλι. Οι φυσιολογικοί άνθρωποι λένε "α, τι ωραίος ήλιος, πάμε μια βόλτα", εγώ λέω "α, τι ωραία βροχή, πάμε μια βόλτα"! Μισώ τις ομπρέλες περισσότερο κι από τα κινητά τηλέφωνα. Δεν έχω καμία, τις θεωρώ άχρηστα και ανούσια αντικείμενα που αν τις χρησιμοποιούσα θα μου στερούσαν μια από τις χαρές της ζωής!

Κάποια στιγμή έγινε το μεγάλο έργο της εκτροπής της κοίτης του... Αχελώου; Του Αχελώου νομίζω. Από εκείνη την ίδια κυβέρνηση, πιθανότατα. Είναι ένα από τα επακόλουθα του γιγαντισμού της Αθήνας, ότι εκτρέψαμε όλα τα ποτάμια για να υδρεύσουμε το λεκανοπέδιο. Αλλά δε θα κάτσω τώρα να επιχειρηματολογώ περί αποκεντρώσεως. Αυτό το έκανα τον καιρό των μνημονίων, τίποτα δε βγήκε, άκουσα στο περίπου μέχρι και ότι έχω ατζέντα να... διαμελίσω την Ελλάδα (!), οπότε άστο, δεν έχει νόημα. Πάντως να ολοκληρώθηκε η εκτροπή του Αχελώου και να απέδωσε ίσα ίσα εκείνη τη βδομάδα με τις βροχούλες, ώστε να δικαιολογείται πώς εξαφανίστηκε το πρόβλημα δια μαγείας, και μάλιστα χωρίς να το ανακοινώσουν - δημοσιοποιήσουν - πανηγυρίσουν... δύσκολο να το πιστέψεις.

Η ανομβρία ήταν υπαρκτή, αυτό είναι δεδομένο. Πρόβλημα υπήρχε όντως, δηλαδή. Κάποια μέτρα κατανοητό ότι έπρεπε να παρθούν. Το πραγματικό μέγεθος του προβλήματος πόσο ήταν, όμως, και αν δικαιολογούσε το πόσο κατακόρυφα αυξήθηκε τότε το νερό, δεν θα το μάθουμε ποτέ και εκ της όλης εξελίξεως της ιστορίας δικαιούμαστε να υποπτευόμαστε πράγματα.

Πρωθυπουργός μας ήταν κάποιος Μητσοτάκης. Κωνσταντίνος Μητσοτάκης.

Άντε να γράψω κι εγώ δυο σκέψεις

Δυο απ' τις πολλές, τις πάρα πολλές. Που αν κάτσω να τις βάλω όλες σε σειρά, να τις επεξεργαστώ, να τις διορθώσω, να τις ξανασκεφτώ, να τις επικαιροποιήσω, ε τότε δε θα αναρτήσω τίποτα ποτέ!

Ο Τόλκιν ήταν πολύ μπροστά

Ζούμε σε εποχή σφόδρα μη κανονική, κι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα τέτοιων εποχών είναι ότι άνθρωποι που εμπιστευόμασταν μας απογοητεύουν και αναδεικνύονται άλλοι, πολλές φορές από τα πιο απίθανα μέρη, που δεν τους γνωρίζαμε καν, ή μας εντυπωσιάζουν άλλοι που δεν τους εκτιμούσαμε. Για τους πρώτους είναι στενάχωρο να γράψεις· γιατί όταν το κάνεις, ξαναζείς την απογοήτευση. Είναι όπως αυτό που λέμε καμιά φορά να τα πω να τα βγάλω από μέσα μου. Εμ δε θα βγούνε όμως από μέσα σου επειδή θα τα πεις! Ίσα ίσα, θα ξαναφουντώσουν, θα τα ξαναζήσεις, και από πάνω θα τα βάλεις και "μέσα" στο συνομιλητή σου - θα του φερθείς, στην ουσία, σα να ήταν σκουπιδοτενεκές...

Τους δεύτερους, λοιπόν!

Μετά την πρωταπριλιάτικη απόφαση της ΔΥΣ σύμφωνα με την οποία, μεταξύ άλλων, άλαλα τα χείλη των κληρικών - η οποία, ειρήσθω εν παρόδω, φαίνεται να εφαρμόζεται πολύ επιλεκτικά, να αποκλείονται πολύ συγκεκριμένοι και να έχουν κανονικό, διαδικτυακό κυρίως, βήμα οι υπόλοιποι - έπεσε στην αντίληψή μου αυτό εδώ το άρθρο. Κάνε ένα κόπο, καλό είναι και σύντομο. Το εντυπωσιακό είναι ότι το μέσο στο οποίο δημοσιεύεται είναι μια αθλητική εφημερίδα - εξ' ου και τα πιο απίθανα μέρη που έγραψα παραπάνω! Έξυσα λίγο τη μνήμη μου και διαπίστωσα ότι είναι η ίδια που πριν μερικούς μήνες είχε το παρακάτω εξώφυλλο, για το οποίο βεβαίως είχε ακούσει τα γνωστά εξ' αμάξης.


Ο ίδιος αρθρογράφος πιο πρόσφατα έγραψε αυτό, που νομίζω εκφράζει σκέψεις και προβληματισμούς αρκετών, που κάποτε διστάζουμε και να τις γράψουμε, μη μας πουν, δεν ξέρω, συνωμοσιολόγους, ή απλά σκεφτόμαστε ότι δεν αξίζει τον κόπο. Ποιος θα το δει, ποιος θα το διαβάσει, ποιος θα καταλάβει! Αλλά αφού τον κόπο τον έκανε άλλος, καλά έκανε!

...Οι ζωές μας, όσο και ασφαλείς να είναι με την (οπωσδήποτε σπουδαία και σημαντική) συμβολή της επιστήμης, δεν αξίζουν τίποτε αν στερούνται ελευθερίας. Πρέπει να διαφυλάξουμε ως κόρες οφθαλμών και τη ζωή και την ελευθερία μας, με την ίδια προσοχή.

Κανένα είδος προπαγάνδας δεν πρέπει να μας "εκπαιδεύσει" ή να μας συνηθίσει, να βάζουμε στη ζυγαριά, τη μία υπέρτατη αξία εις βάρος της άλλης...

Ας κάνει ο καθένας τις δικές του σκέψεις περί των ανωτέρω ή και περί των υπολοίπων του άρθρου. Εγώ να πω ότι, πέρα από το γνωστό ελευθερία ή θάνατος, η αξία της ζωής έχει αντιπαρατεθεί με άλλες αξίες όπως η αρετή ή η εντιμότητα ήδη από τον καιρό του Ομήρου. Τιη ολοφύρεαι ούτως; Κάτθανε και Πάτροκλος.

Περί ασφάλειας και ελευθερίας, δε, έχω συναντήσει μια πολύ παραστατική εικόνα "εκκρεμούς", νομίζω είναι του Μπάουμαν απ' αυτό εδώ. Σύμφωνα μ' αυτή την εικόνα, δεν μπορούμε να τα έχουμε και τα δύο στο μέγιστο βαθμό. Αν έχουμε το ένα στο μέγιστο βαθμό, θα στερηθούμε το άλλο στο μέγιστο βαθμό. Συνήθως έχουμε λίγο ή πολύ από το ένα και πολύ ή λίγο από το άλλο, η δε εικόνα του "εκκρεμούς" δεικνύει πώς μεταβάλλονται οι επιλογές των κοινωνιών: πολύ ασφάλεια και ασφυκτιούμε από την ανελευθερία, ξεσηκωνόμαστε, ελευθερωνόμαστε, απειλούμαστε όμως κιόλας - και μετά ευχαρίστως αποδεχόμαστε περιορισμό της ελευθερίας μας με αντάλλαγμα λίγη περισσότερη ασφάλεια. Η ασφάλεια στην περίπτωση αυτού του σχήματος αναφέρεται σε ασφάλεια από τρομοκρατικά χτυπήματα ή κοινή εγκληματικότητα, αλλά θα έβρισκε εφαρμογή και ως προς τα σημερινά μας.

Και φυσικά, όλα αυτά δεν έχουν καμία απολύτως σημασία, από τη στιγμή που ως κοινή γνώμη θα θέλουμε απλώς αυτό που θέλουν να θέλουμε τα στρατευμένα μικρόφωνα και τα στρατευμένα πληκτρολόγια. Με την τρομακτική πρόοδο που έχουν κάνει οι νέες τεχνολογίες χειραγώγησης, απλά θα πω ότι αισθάνομαι ανακούφιση που πριν χρόνια διαχώρισα τη θέση μου. Μάλλον σήμερα θα ήθελα να φουντάρω με πέτρα δεμένη στο λαιμό μου αν δεν το είχα κάνει, αν είχα χρησιμοποιήσει την όποια ευφυΐα μου για να αποβλακώνονται όλοι οι υπόλοιποι...

Πάμε στη γειτονική Βουλγαρία! Πρωθυπουργός της χώρας είναι ο κύριος Μπόικο Μπορίσωφ, ένας τύπος που δε φαίνεται και ιδιαίτερα σοβαρός, μέχρι πριν λίγα χρόνια ερασιτέχνης ποδοσφαιριστής και ενώ ήταν εν ενεργεία πρωθυπουργός σε προηγούμενη θητεία, και με εμφάνιση που παραπέμπει στο οργανωμένο έγκλημα. Αν δεις στο άρθρο στη wikipedia το βίο και την πολιτεία του, δεν τον λες και "ευσεβή" ή "άνθρωπο της Εκκλησίας", αν σημαίνουν κάτι αυτοί οι όροι. Ένας κανονικός βαλκάνιος πολιτικός φαίνεται!

Στις ελληνικές ιστοσελίδες δεν έφτασε καθόλου, ούτε καν στις περισσότερες εκκλησιαστικές, αλλά στις 30 Μαρτίου ο κύριος Μπορίσωφ δήλωσε ότι μπορεί να χρειαστεί να κλείσει τα πάντα, αλλά του είναι αδύνατο να κλείσει τους Ορθόδοξους ναούς. Φαίνεται πως αυτό ακριβώς ισχύει ακόμα και απόψε, λίγες ώρες πριν γράψω αυτό το κείμενο. Σε άλλη μετάφραση δηλώσεών του στα ελληνικά που συνάντησα και δεν μπορώ να βρω τώρα, είπε ότι δεν μπορεί να κλείσει τους ναούς, γιατί από τον κορωνοϊό θα μας σώσει ο ίδιος ο Κύριος.

Εξυπακούεται ότι ούτε η ίδια η Εκκλησία της Βουλγαρίας θα τους έκλεινε με δική της πρωτοβουλία. Το μόνο, ίσως, αξιοσημείωτο σε μια πρόσφατη εγκύκλιο που θυμάμαι να βρήκα σε ελληνική μετάφραση είναι μια "αυστηροποίηση" της ποιμαντικής πρακτικής σχετικά με τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία. Οι ιερείς να μεταλαμβάνουν μόνο ενορίτες τους που τους έχουν πριν εξομολογήσει, ή κάτι τέτοιο. Ίσως αυτό να πηγαίνει αντίθετα προς τη συνήθη κατεύθυνση των τελευταίων δεκαετιών, ίσως κάπου κάπου να ξεβολεύει, ίσως και κατά περίπτωση να ξεβολεύει αδικαιολόγητα θα μπορούσε να πει κανείς, αλλά όταν από αλλού διαβάζεις κάτι τέτοια, μήπως και χρειάζεται λίγο τέτοιο ξεβόλεμα για να μην ξεφύγουμε, κι αυτό ανεξαρτήτως κορωνοϊού. Έχω ακούσει, πάντως, καλά λόγια για το παραδοσιακό φρόνημα της παρούσας γενιάς των βουλγάρων ιεραρχών και μάλλον τα παραπάνω το επιβεβαιώνουν. Πολλά αλλάζουν από μέρα σε μέρα, αλλά εύχομαι οι απόγονοι του Ασπαρούχ και του Τερβέλ να γιορτάσουν και για μας, που χάρη στην υπευθυνότητα και την κοινωνική ευαισθησία μας έχουμε πιο σοβαρά πράγματα να κάνουμε από το να υμνούμε το Νικητή του Θανάτου. Έτσι μας είπαν, άλλωστε, οι ιστοσελίδες, αλλά και οι δεσποτάδες.

Η Βουλγαρία δεν είναι και κράτος χωρίς εξαρτήσεις. Είναι στο ΝΑΤΟ, είναι στην ΕΕ, έχει πολυπληθή τουρκική μειονότητα (10% ή κάπου τόσο), της οποίας οι βουλευτές ελέγχουν συχνά τις κυβερνήσεις συνεργασίας, μήπως και την παρούσα. Γι' αυτό, άλλωστε - ή και γι' αυτό, άλλωστε, δεν λαμβάνουμε και ιδιαίτερη υποστήριξη από τη Βουλγαρία σε διεθνή φόρα όποτε έχουμε θέματα με την Τουρκία (δηλαδή καθημερινά). Θα πρέπει να έχει επισήμως δηλωμένη αθεΐα αρκετά μεγαλύτερη από τη δική μας, λόγω κομμουνιστικού παρελθόντος. Ετήσιο αριθμό εκτρώσεων συγκρίσιμο με το δικό μας και δημογραφικό πρόβλημα δυο κλικ χειρότερο από το δικό μας. Ούτε και νομίζω η Εκκλησία της Βουλγαρίας να έχει με το κράτος τη θεσμική σύνδεση που έχει η δική μας με το δικό μας κράτος. Ίσως γι' αυτό ακριβώς να βρέθηκαν κάποιοι παραδοσιακοί κληρικοί σε θέσεις ιεραρχών, ίσως γι' αυτό ακριβώς έχει τη δυνατότητα να αρθρώνει φωνή χριστιανικής εκκλησίας και όχι κρατικού φορέα. Αλλά αυτό είναι τεράστια συζήτηση για άλλοτε. Πάντως, ως προς τα παρόντα - καμία απ' αυτές τις εξαρτήσεις και κοινωνικές συνθήκες δεν εμπόδισαν τον πρωθυπουργό τους να πάρει τη στάση που πήρε.

Είναι κάπου 25 μέρες που η Θεία Λατρεία και η Μυστηριακή Ζωή στον τόπο μας είναι εκτός νόμου - εκτός από κάποιες ελιτ-ουργίες με τη συμμετοχή ενός δεσπότη, ενός προβεβλημένου ψάλτη και ενός φωτογράφου. Το ίδιο διάστημα, η Εκκλησία της Βουλγαρίας ιερουργεί κανονικά, φαντάζομαι με τα σχετικά μέτρα της εποχής μας, αποστάσεις, απολυμάνσεις κλπ, και φαντάζομαι με αρκετά μειωμένο εκκλησίασμα λόγω φόβου, όπως άλλωστε ήταν και το δικό μας μέχρι τη Β' Κυριακή των Νηστειών που ίσχυε η θρησκευτική ελευθερία. Ευλόγως θα περίμενε κανείς ότι όλη αυτή η ανευθυνότητα των Βουλγάρων θα είχε τινάξει στα ύψη τα κρούσματα κορωνοϊού και θα είχε οδηγήσει σε εκατόμβες νεκρών. Πολλώ μάλλον που δεν διαθέτουν και τους κορυφαίους των κορυφαίων επιστημόνων που έχουμε εμείς.


Ελλάδα 1955 κρούσματα, 87 νεκροί
Βουλγαρία 618 κρούσματα, 24 νεκροί

Είναι λογικό να έχουμε εμείς περισσότερους, γιατί μάλλον ταξιδεύουμε περισσότερο και γιατί είμαστε πιο κοντά στην Ιταλία (αν παίζει ρόλο σε έναν κόσμο που τα ταξίδια γίνονται με αεροπλάνο, τέλος πάντων) και γιατί έχουμε και κατά λίγα εκατομμύρια μεγαλύτερο πληθυσμό.

Αυτά, κι ο καθένας ας σκεφτεί ό,τι θέλει για όποιον θέλει. Οι αριθμοί αλλάζουν, βέβαια - αυξάνονται, για την ακρίβεια, δυστυχώς.

Τελευταίες μέρες εκδηλώθηκε και ο γνωστός ΚΥΡ!